"魁星点斗,独占鳌头"——明清瓷器中的科举文化

科举文化相关的吉祥寓意的图式在瓷器上的出现,满足了大众心理上的需求。本文通过分析瓷器上科举题材图式出现的原因,以及图式与科举文化的关系,找出图式的祥瑞文化和社会意义。     

浅谈明清思想解放

儒学发展到宋元时期出现了影响很大的"理学",而到了明朝时期又出现了对于"理学"批判和继承的"心学"思想,在这一思想的影响下,结合中国社会由传统社会向近代社会过度这一历史背景,中国出现了第三次比较广泛的思想解放运动。这次思想解放重在对于个人的重视和对自由的追求,这一灵魂同时也体现在当时众多的市民文学作品之中。     

明清建筑艺术国之瑰宝——山东龙口丁氏故宅

在富饶美丽的胶东半岛,很早很早以前就流传着一首民谣:"黄县房、栖霞粮、蓬莱净出好姑娘".其中的黄县房就是指的丁氏故宅,它是清代乾隆年间"丁百万"家族遗留下来的宅居.坐落在山东省龙口市黄城西大街21号,由爱福堂、履素堂、保素堂、崇俭堂四路和清代私家园林漱芳园组成,建于清代中期,距今已有二百多年的历史,.     

郎德上寨古建集粹

郎德上寨古建筑群深藏于云贵高原、苗岭腹地、雷公山麓、清水江畔,属黔东南苗族侗族自治州雷山县郎德镇管辖,北距州府凯里30公里许。溯自元末明初建寨以来,已繁衍了20多代。今有100多户,500多人,全是苗族。村民迄今保留远古遗风、秦汉礼俗、唐宋服     

南京明清历史园林保护利用初探

在调研南京明清历史园林分布及其遗存状况的基础上,分析了在城市化进程中,历史园林保护与利用对完善城市绿地系统、改善居住环境、增强城市特色的促进作用,并以门西地区和愚园为例,探讨了遗址文化公园、遗产廊道等具体的保护利用方式.     

明清时期江南私家园林景点题名中的竹文化研究

中国古典园林中竹文化的研究对于弘扬我国优秀传统文化和提升现代园林中竹景观的文化内涵都具有重要意义,现有研究主要集中在竹的空间营造、种植形式等方面,而从品题学角度对传统私家园林中的竹文化系统研究得还比较薄弱。以明清时期江南私家园林的景点题名为研究对象,采用文献查询和实地调研相结合的方法,对江南园林中的竹景点、常见题名意象及其所表达的精神内涵进行研究。结果表明明清时期竹在江南私家园林景点题名中应用非常普遍,常见的题名意象主要表达了道家的隐逸思想、儒家的比德思想、佛教的心无思想和民俗吉祥思想。从中可以看出,明清时期文人阶层天人合一的哲学观、三教并存的宗教观和雅俗共赏的审美观。     

中国明清家具与当代家具设计

通过对中国明清家具风格及艺术成就的讨论 ,对比日本家具及室内设计风格的发展 ,提出中国当代家具的设计应在研究学习传统做法的基础上开拓创新 ,要从造型手法和艺术神韵中提取明清家具的精髓 ,从而推进我国当代家具设计的发展     

明清南京城南水系与商业区布局研究

自洪武定都南京以降,直至太平兵燹,南京一直是江南地区重要的消费型城市,商业区主要集中于城南秦淮河、东吴运渎、青溪、杨吴城壕等河道沿岸地区。本文基于地方志、明清小说等文史资料,以实证研究方法,探讨明清城南水系与南京城南商业区的布局,旨在加深对明清南京的进一步认识,并为城市传统商业街区的保护与更新提供参考与依据。     

苏州明清园林中歇山顶亭大木构架特征研究

苏州明清园林中的歇山顶亭具有典雅、精细、秀美及充满诗情画意的气质,以及灵活、多样、与环境巧妙结合的特性,独具一格,很值得研究。文章从吴文化与香山帮传统建筑营造技艺入手,对苏州明清园林中歇山顶亭的平面形状、构架体系及构件细部进行了分析,阐明了歇山顶亭大木构架特点。本研究的开展有助于对苏州明清园林中歇山顶亭的分类与特征进行补充,并为进一步挖掘香山帮木作营造技术的渊源与变迁奠定基础。     

亲民园林的建构——以上海东安公园为例

从秦汉时期的皇苑到明清时期的私园,中国园林作为一个完整的文化体系,有着自身的个性。传统园林有其服务对象的特殊性,即统治阶级或文化群体。建国后,这些园林走向大众,走向普通百姓,—方面为中国园林文化普及与传承奠定了群众基础,另一方面,也促进园林文化的进一步发展。