从诗话中看太宰春台的儒家思想

太宰春台作为日本近世儒学界中一位重要的思想家,有很多直接阐释六经奥义的著述。两部涉及诗学批评的作品中体现出他对于生活中的许多细节都非常关注,要求其符合中国的古代的孔子之道,从而反对吸收了佛老思想的朱子学。太宰春台忠诚地实践着这些上古经典的教义,以此感召世人。     

一种宋词自动生成的遗传算法及其机器实现

主要针对宋词这种特殊的汉语诗歌体裁,开展了有关自动生成算法及其实现方法的探索性研究.研究工作主要根据宋词特点,设计了基于平仄的编码方式、基于句法和语义加权值的适应度函数、基于精英主义和轮盘赌算法的选择策略,采用部分映射和启发式交叉算子和启发式变异算子,从而构建了一种基于遗传算法的宋词生成计算模型并进行了系统实现.实验结果表明,所建立的计算模型及其软件系统,初步实现了机器自动生成宋词的目标,对于给定的主题词和词牌,基本上能够自动生成有一定欣赏价值的宋词.论文的工作也填补了我国在汉语诗歌自动生成研究方面的不足     

专题性博物馆建筑表达中的诗性思维

由于专题性博物馆在建筑坐标系中的特殊位置，决定了其建筑内涵的特殊的外化途径-诗性。本从专题性博物馆在建筑坐标系中的坐标位置，诗性思维的哲学缘起、诗性思维与专题性博物馆，诗性思维的作用等方面，阐述了专题性博物馆内涵外化中的诗性表达。     

“以意逆志，得孟子之一体”——以《韩诗外传》为例看孟子对汉《诗》经学化的影响

孟子的“以意逆志”说,最先强调了读《诗》者在《诗》义阐释过程中的主体性作用,这意味着读《诗》者不再仅仅是被动地接受《诗》义;还可以通过主动推求去寻找《诗》的创作意图。《韩诗外传》正是汉《诗》践行孟子“以意逆志”观的突出代表。《韩诗外传》对孟子“以意逆志”观的传承,不仅展现了《诗》学发展至汉代的一次飞跃,同时也证明了汉诗通过《诗》义阐释传达经世意图的经学化倾向正是由孟子导夫先路的。     

诗意与政治的交融--爱丁堡苏格兰议会大厦评析

1998年4月，在苏格兰议会大厦的国际竞赛中，西班牙建筑师米拉莱斯和塔格里布（EMBT）在众多参赛选手中脱颖而出，被指定为该项目的建筑师。本文详细介绍大厦风格新颖外观和室内设计以及西班牙传奇建筑师米拉莱斯对于传统与地域，艺术与文化，政治与诗意的独特理解。     

他者的中国:叶维廉的跨文化传播策略——基于《从比较的方法看中国诗的视境》一文的讨论

叶维廉早期代表性论文《从比较的方法看中国诗的视境》的主要观点折射出叶氏诗学理论体系的侧重和片面之处,其背后有着鲜明的文化立场,体现了成功的跨文化传播策略。     

Making the connection: Lev Manovich's Texas and the challenges of interactive new media narrative

This article proposes the Poetics of Mosaic Narrative as a tool for telling dramatically compelling interactive new media stories. In doing so it validates the crucial elements of cinematic storytelling in the digital medium, which due to its fragmentary, variable and re-combinatory nature, affords the opportunity for audience interaction. In particular it focuses on the theory and practice of the prominent new media theorist, Lev Manovich, as a means of investigating and creating a practical poetics. The key element of the Poetics of Mosaic Narrative is the expansion of the previously forgotten and undeveloped Russian formalist concept of cinematurgy. This concept, as originally proposed but not elaborated by Kazansky, encompasses the notion of the creation of cinematic new media narrative as a mosaic—integrally driven by the narrative systems of plot, as well as the cinematic systems of visual style created by the techniques of cinema—montage, cinematography and mise-en-scene.     

论诗环境、推崇杜甫及对传统之态度——严羽《沧浪诗话》与叶燮《原诗》比较研究（之二）

严羽和叶燮所生活的时代氛围、所处的诗学环境，对杜甫的欣赏，对传统作家作品的态度与方式方面，都有极强的可比性，异、同交织。就这三个方面进行对话，具有很强的学术意义。他们在当时都面临着诗坛各种资源的强烈冲击，都重视对古书的承传和积累；在认同、推崇杜甫的同时，都没有跪倒在他面前，对杜甫的平淡之作都给予了辨证与合理的评析；在对待传统作家作品方面，他们都弘扬了传统艺术派的诗学思想，注重对作品整体的感知，但原因各不相同。相对而言，严羽对“诗-书-学”关系的把握更为辨证、透辟和鲜明。     

功用与审美的沟通--刘 勰诗学观的一个基本维度

刘勰诗学观在他的整个文学理论体系中据有重要席位.其诗学观的基本取向是继承、修正并淡化原始儒家诗学的功利主义,使其与审美融合.标举自然与清丽,强调性情本体的恰当形式化,是刘勰诗学观的重要美学命题.     

论钱谦益与朱彝尊诗学观的异同

钱谦益和朱彝尊都对明代诗歌做过总结性的工作,从中可以看出他们诗学观的异同。他们都主张诗歌要抒写真性情,反对模拟和僻涩诗风,倡导以学问救正俗学之弊。就“言志”的内涵而言,钱谦益主张抒发愤排之情,朱彝等则强调温柔敦厚的诗教。造成他们诗学现异同的原因是复杂的,既有时代社会的因素,也有文化心理的因素,与他们个人的遭际和思想也有密切关系。