论唐律的传播及影响——基于超国家法视角

超国家法理论和实践以欧洲一体化历程为代表。依据超国家法概念,在中国唐朝也出现了以唐律为核心的东亚地区超国家法理念,主要体现在唐律对日本和朝鲜地传播和影响,从而确立了称之为中华法系的超国家法现象之实际存在。超国家法是全球一体化的必然发展,它一方面体现了和谐的国际关系,另一方面也可能导致忽视个体差异和司法强权,对此应保持清醒认识。     

论《唐律疏议》的人权意识

《唐律疏议》作为封建法典,浸透着浓厚的封建思想意识,体现着封建统治阶级的阶级意志。但是,《唐律疏议》的某些条款闪烁着人权意识的光辉,这些条款主观上是要维护统治者的利益,但在客观上却体现出某些人权意识。     

私牛肉

《苦茶庵打油诗》二十四首之六:"不是渊明乞食时,但称陀佛省言辞。携归白酒私牛肉,醉倒村边土地祠。"喜欢翻印旧书的岳麓书社在出版《知堂杂诗抄》时误"私"为"和",有点明人改宋版的遗法,大概是讶异于何物"私牛肉",改私为和,白酒and牛肉,不亦佳配?或者将"和牛肉"解作"日本牛肉",与作者也可以不无瓜葛。诗意如何,尽可随它去了。     

试论高丽与中国法制关系之演进——以"华化"与"土俗"之争为中心

高丽是一个比较典型的贵族社会,王权微弱.故而在统一之后,高丽并没有创法立制,制度文物多因袭新罗之旧.光宗时期,发动了"华化"运动,但因触动了贵族集团的根本利益,在推行十几年后归于失败.成宗时,王权与贵族集团达成了妥协,在尊重贵族集团既得利益的基础上,王权才可以较大规模地移植中国制度,但不得不迁就"土俗",对唐代制度进行改造和变形.到了文宗时期,又开始移植宋制,出现了"华制"与"土俗"混合的现象.在蒙元王朝直接控制的时期,高丽蒙古化、中国化的趋势加快,到了高丽末期,全盘"华化"的政策终于确立.     

浅析《唐律疏议》中官吏腐败惩戒制度及启示

自古以来,国家兴盛衰败与官吏清廉与否息息相关,官吏清廉是封建吏治重要内容之一。中国史上盛极一时的唐朝就曾主张以法治吏,在给予官吏权力的同时,也制定了详细的法律条文惩戒官吏腐败。《唐律疏议》这部中国史上较为完备的法典,对于惩戒官吏腐败问题就有严密而科学的规定,相关立法内容不仅对当时唐王朝产生巨大影响,对今日之中国完善反腐倡廉制度也有一定的启示。     

唐律关于婚姻缔结的禁止性规定

婚姻,在古代社会中有着极其重要的意义,不管是从家族还是从国家的角度考虑,古代王朝都十分重视,而对于婚姻的缔结更是以法律形式加之以严格规定。而在《唐律疏议》中亦有大量关于婚姻缔结之规定,本文就是以此为基调,浅析唐律中关于婚姻禁止性条件的规定。     

度量衡法的制定与执行

正"法"与度量衡一直有着千丝万缕的联系。直至今天,世界各国仍以"天平"作为"法"的标志性图案。早于先周时期的古代中国,并无成文法,只是权威者的一句话,一个动作便是至高无上的"法",任何人都不可违反或争辩。中国夏、商两朝,国家初具规模,到西周已是高度发达的奴隶社会,礼仪制度相对完善。度量衡在某些方面也建立了一些管理条例,尽管不全面、不系统,毕竟有了成文法,在许多方面发挥了一定的管     

《唐律疏议》与中国传统法制

《唐律疏议》在中国的传统法制的发展进步中的贡献是毋庸置疑的,它既对唐前的传统法制进行了总结和完善,又对后世的封建王朝传统法制的发展起到了推动作用,在中国传统法制的历史上继往开来,成为中国传统法典的杰出代表,起到了承上启下的关键作用。     

食品安全是世纪难题?

正我们曾经或者依然把上世纪中叶之前的一切朝代都归于奴隶社会、封建社会或半封建半殖民地社会,认为今天才是人民当家做主的先进社会。自视高一点也未必不好,如果始终对自己能有更高的要求。但至少存在一个缺点,就是容易忽视传统在今天仍可继承的东西。其实我想说的,是食品安全管理。这个问题自古有之,也是自古以来就有应对与解决的办法。那时也讲法治,各朝有各朝的律令。汉朝在《二年律令》中规定:"诸食脯肉,脯肉毒杀、伤、病人者,亟尽