海外最大中国园林“流芳”洛杉矶

一座名为"流芳园"的中国园林近日终于在洛杉矶亨廷顿图书馆兼艺术品收藏馆植物园内露出其清秀的风韵.美国洛杉矶市长迈克?安东诺维奇曾表示,流芳园将弥补亨廷顿园林图书馆原有的14座不同国籍和风格的花园中没有中国园的缺憾,成为海外最大的中国古典园林.     

川派古典园林是中国官家园林的典型代表

通过对川派古典园林的历史、构园特点以及园艺特征的考察，论证了川派园林是中国官家园林的典型代表。认为在园林分类上，官家园林应具有与皇家园林、私家园林和寺庙园林同等位置。     

谈中国古典园林中的仿生设计

透过意识形态对仿生文化的影响,论述了在园林中全面渗透的、源于自然的仿生元素,分析仿生手法在园林山、水、建筑小品以及空间布局的应用,最后提出中国古典园林中丰富的、具有深厚文化底蕴的仿生语言值得我们继承和发扬。     

中国古典园林理水特征探析

水景作为构成园林的基本要素之一,在园林中的地位非常重要,水景的营造一直以来受到历代造园家的重视。本文对中国古典园林中的水景理法进行了系统的整理,从水景的布局类型、形态特征、情感因素以及水景与其他造园要素的因借关系四个方面归纳出中国古典园林理水的特征,并结合中国古典园林中的部分实例进行说明,通过回溯古典园林水景理法的精华,力求唤醒当代风景园林建设者的民族文化自觉与自信。     

中国古典园林理水特征探析

水景作为构成园林的基本要素之一,在园林中的地位非常重要,水景的营造一直以来受到历代造园家的重视。本文对中国古典园林中的水景理法进行了系统的整理,从水景的布局类型、形态特征、情感因素以及水景与其他造园要素的因借关系四个方面归纳出中国古典园林理水的特征,并结合中国古典园林中的部分实例进行说明,通过回溯古典园林水景理法的精华,力求唤醒当代风景园林建设者的民族文化自觉与自信。     

常州古典园林概述

常州园林,或许有人会认为不值一提,其实,常州园林,历史悠久,数量众多,尤其是明清时期的官宦宅第园林,更是盛极一时,并不比苏州、扬州的园林逊色,不过是历经兵燹后所剩无几,完好保存至今的不多,已很少为人们所了解罢了。就拿毗陵宫来说吧,是迄今有文字记载的常州地区最早的园林,早在隋大业十三年(公元617年),常州通郡路道德奉隋炀帝之命,集十郡兵匠数万人,在守城东南(今茶山乡采菱港与大通河之间的城巷村)建造离宫(又称毗陵宫),有凉殿4座:名圆基、结绮,飞宇,漏影。苑中凿有夏池、环池建16所后宫:左为丽光、流英、紫芝、凝华、景瑶、浮彩、舒芳、懿乐;右为采壁、椒房、明霞、朱明、翠微、层城、千金.回廊复阁,飞觞激水,丹碧绚     

中国古典园林中人、自然、园林三者关系之探究

中国古典园林中,人、自然、园林是一个复杂的系统。人来源于自然,又常疏离自然;疏离自然又渴望亲近自然,与自然融合;在自然中体会宇宙人生的真意,以求最终实现自我的人生超越;当今,园林的概念延伸了,园林的尺度扩大了,人、自然、园林的关系变得疏远、冷漠了,中国古典园林文化受到冷落;有鉴于此,当前在学习西方优秀理论与实践的同时,如能对中国古典造园理论的精华做进一步的发掘和整理,并将其恰当地运用到当前的城市园林建设实践中,将有助于在园林行业中形成富有地方特色和时代精神的"新中国风"。     

浅析中国古典园林的空间设计

园林是空间的艺术,中国古典园林借助多种空间营造手法创造了丰富多样的园林空间。文章在概括空间与园林空间内涵的基础上,分析了古典园林的空间营造手法、空间特征,并从其对现代园林和建筑设计影响的角度探索了古典园林空间设计手法的现代化表现,从中感受其空间设计的魅力。     

中日古典园林哲学比较

中日两国古典园林的哲学基础都是儒、道、佛三家，但三家在中日两国园林中表现强弱有差异。中国突出儒家思想，以至于园林显出入世治世和诗情画意的文人气质；日本突出佛家思想，显出弃世厌世和枯禅清淡的僧徒气质。但是，两国园林都崇尚道家的自然山水观。     

浅谈中国早期古典园林的成就

中国古典园林汇萃了古代艺术与哲学的数理化我们今天所看到的园林多为明清所建,但其造园思想和造园手法的确立则可追溯到魏晋或秦汉等更早的朝代。本文试就魏晋以前的早期造园成就做一些简要的论述。     

当代中国园林艺术输出的具身转向——基于海外中国园林视角的探析

【目的】在中国文化走向世界的过程中,中国园林该以何种方式让世界认识东方文化中的价值与内涵成为重要课题。【方法】基于此观照,结合“具身认知”理论,对海外中国园林在文化传播过程中的具身性进行剖析,探讨在特定的园林空间中的身体体验。【结果】通过身体感知,仿古园林以精致的要素与空间组合展现“中国性”;通过意境隐喻,现代展园以崭新姿态传达中国的审美情怀与文化取向;通过体验互动,园林活动以具身表演与时空环境的深度融合将中国文化艺术推广至海外大众。【结论】最终可以发现：通过以上3种方式,海外中国园林在景观体验中成功挖掘了游客的认知并引发多样性的探索和想象,持续推动中国文化的海外传播。     

近四十年海外中国园林营建与运行机制研究

改革开放以来,中国在海外建设了大量的中国园林,旨在将中国园林的菁华与特色传播到世界诸多城市.通过文献研究、归类分析等方法对海外中国园林的建设概况、营建与运行机制等方面进行分析,力求展现40年间海外中国园林的建设发展成就,阐明其营建与运行机制,探索保持海外中国园林长久生命力的手段.并在此研究基础上,将海外中国园林置于新时...     

中国古典园林气象景观营造经验对气候适应型城市建设的启发

从育景和造景两方面解析中国古典园林气象景观营造的特点和经验,揭示蕴含在园林布局、掇山理水、建筑、花木4个层面的气象育景功能;从时间、空间、感知3个维度提炼气象造景的特点：由时现景、借物构景、多感交融。讨论中国古典园林气象景观营造经验对当代气候适应型城市建设的启发,包括融合育景和造景功能,构建与气候为友的安全、舒适、优美的城市;借气象造景修复人与气候的关系,激发全社会主动的气候变化适应行动。     

中国古典工艺美术中的园林山水图像及其 风格演变

中国古典工艺美术领域中,有无数以表现中国古典园林形象为内容的作品,面对这悠久的历史及其艺术成就,有必要初步梳理中国古典工艺美术与古典园林的关系。中国古典工艺美术表现古典园林的历史,可以粗略地分为初始期的先秦至唐代与成熟繁荣期的元明清时代两大阶段。经过长期的发展,以园林为题材的各类古典工艺美术品众多,而且其表现能力也日益成熟,这不仅使得中国古典园林的风貌在工艺美术领域得到展现,反过来也促进了工艺美术的发展。     

声景在中国古典园林中的运用

中国古典园林中对声景的运用十分广泛,现通过古诗词、园林实例与中国园林美学理论,分别对声景概念、审美特征、分类和运用进行研讨,试图以小见大,触类旁通,揭示声景在我国古典园林运用中的奥秘,扩展人们对中国古典园林的欣赏视野.     

中国园林古琴活动的文化意象及其空间组织

作为“琴棋书画”之首,古琴与其相关的抚琴、听琴等活动,是中国古代山水与园林中的重要活动,塑造了以古琴为主题的园林空间与园林意境。基于古琴活动的图文史料和园林实存,通过图文互证的方法,归纳了古琴活动文化意象从神性到诗性的变迁历程,以及此历程推动下的活动方式雅化和活动场所范式化。最后从古琴声音审美的“和”“静”“清”“远”4个方面,总结了园林古琴声景空间组织的典型方式。探索了古琴活动文化内涵和空间场所的耦合关系,对理解中国园林的内在形成机制具有积极意义。     

浅析中国古典园林中的声景营造

通过引入“声景”的概念,从声音、听者和环境三方面来浅析中国古典园林中声景营造的特色,并为现代景观设计中声景的营造提供一些启示.     

两宋园林中方池现象研究

通过考察遗存的宋代文献典籍和宋代绘画,指出方池和直线形的池岸是两宋皇家园林理水的常见形式.进一步研究发现,这种理水手法受到宋代流行的风水理论和阴阳五行学说的影响,并和曲水流觞一样具有悠久的传统 值得注意的是,方池理水在两宋私家造园活动中也非常流行,反映宋人的理学思考背景,形成了独特的方池欣赏文化.两宋园林中方池的欣赏趣味向外传播,影响了朝鲜半岛的造园艺术.     

中国古典园林声景思想的形成及演进

中国古典园林声景思想是在传统.天人合一"宇宙意识下,结合儒、道、释哲学背景,并经诗画艺术的审美提炼与造园实践的经验总结共同建构起来的.其核心不在声音的物理数量控制,而在如何透过声音表达心灵内容,从而实现园林环境对人生命的颐养.立足传统造园背景,就这一声景思想发生、发展,乃至何以如此的深层社会机制与文化动因进行了梳理,揭示了其不同于西方现代声景理论的文化特征与技术逻辑,为后续研究奠定了基础.     

中国传统园林月色光景构景解析

【目的】月是中国园林中最常见也最深入人心的景观意象之一，以光景为研究视角，从构成要素、构景特征和营造手法逐层分析，可探寻中国传统园林月色光景构景价值。【方法】基于光景学的理论框架，通过搜集整理园记、绘画、诗作等资料，对中国传统园林中月色光景的构景模式进行解析。【结果】总结了“空山对月”“水中月”“高台望月”“横斜带月”和“掬水月在手”5类经典的月色光景构景范式；从月色光景的人、光、环境三要素及其相互关系入手，概括出“移世界的视觉效果”“月相变化的时空体验”“仰观俯察的空间层次”，以及“多维度的感官渲染”4种构景特征，并从中归纳月色光景主要的营造方式。【结论】在中国传统园林中，月色光景的营造不限于对亮度、照度和舒适度等的物理层面上的追求，而更注重精神层面的文化语境以及场域中人的思想感知。可为中国传统园林的月景营造研究及现代园林的光景理论与实践提供参考。