“西园雅集”的图文解读与园林空间范式研究

宋代是文人园林定型的关键阶段。揭示宋代园林生活、空间组织变迁及其时代特征,是理解文人园林审美的重要基础。以宋代典型的园林活动"西园雅集"为研究对象,通过对历代西园雅集图文解读,提取"观书""作画""抚琴""题石""说经"5类诗情画意园林活动和相应场景要素、组织方式等共性图像符号。进而纵向对照西汉至唐代知名的雅集活动模式,归纳了西园雅集在活动人群上的儒道释兼容、活动类型上的诗画禅意、空间上的集群串联式结构、审美上的主客体融合等文人园林雅集特征。对理解园林活动对中国园林空间组织变迁上的影响,有着积极的理论补充意义。     

从雅集图“观”女性园林空间的景与境

雅集作为中国古代以男性为主体的文人雅致生活的表现方式,在明清以后,以女性为主体的雅集活动逐渐兴起。私家园林作为女性雅集的空间载体,被文学作品或图像史料予以记录和直观表达,为研究园林中的女性活动空间提供了重要基础。研究采用图像分析法和社会学分析方法,从文人结社与女性雅集的关系入手,以清代《湖楼请业图》为研究对象,对湖楼诗会的时空背景做出阐述,围绕园林空间分布、 景观要素经营和女性活动特点三方面探讨了二维图像所表现的人景关系;同时拓展到对该时期才女群体所创造的独特文化景观的理解。     

宋画中的园林活动与园林空间关系研究

园林活动是中国园林文化空间整 体性的主要一环,影响甚至决定着园林空 间布局和意境凝练,因此研究活动与空间 的耦合关联,对理解中国园林内在形成机 制、丰富古典园林营建理论具有积极意义。 宋代是中国古代绘画史的蓬发期,大量宋 画直观地反映了园林空间和园林活动共存 场景,为研究提供了丰富的资料。本文以宋 画为研究素材,引入图文互证的研究方法, 梳理出文会雅集、园内栖居、山水游赏、时 节活动4种园林活动类型,从活动参与的主 体入手,分析相应活动空间所具有的最突 出的园林要素,及其所营造的整体空间范 围、空间性质,总结出园林活动与园林空间 的关系,从而为当代历史景观的文化内涵 保护以及园林活动与空间氛围的营造提供 理论依据。     

唐代文人园林中的夜间活动与园林空间探析

在繁盛的经济背景和开放的社会风气下,唐代文人的夜间活动愈发丰富,一定程度上促进了文人宅园的营建和园林内夜间活动的发生。文章从唐时文人园林中主要的夜间活动与园林空间之关系入手,在解读史料的基础上辅助以复原图等图像研究,探究二者间的具体影响和互动关系。希望透过夜间这个特殊的视角,探究园景的设计营造,为古典园林史的研究从微观角度提供一种新的思路,同时为当代园林夜游活动提供启示。     

水西诗画中的园林空间

本文基于水西诗画,分析水西庄四期园林的景观分布,解析园林布局及要素,并得出以下结论:水西庄园林依托运河,引水入园,呈现“临河面水、因水布点”的空间格局;通过“曲折有法、临虚(处于高处或临于溪涧)设景”的造园手法丰富空间层次,扩大观景视野;园林要素的组织上体现出南北结合、天然雅致的特点。通过对水西庄的营造研究,以期完善天津古典园林史的研究,凸显北方私家园林的特色。     

赵孟頫《万柳堂图》中的园林、雅集活动及其影响

本文以《万柳堂图》上的题诗与跋文为线索,结合相关历史文献,借助图像学的方法,对图中所描绘的园林格局、雅集活动及其对后世的影响进行了研究。再现了《万柳堂图》中的建筑布局,揭示了万柳堂园林建筑"T"字布局、端部放大、山面开敞、面水而居、百柳环绕、营建规格较高等特征;得出后世《广客谈》《南村辍耕录》等有关万柳堂及其雅集的记载均源于《万柳堂图》的结论。以期为万柳堂园林再现、宋元园林图像研究提供参考。     

中国园林古琴活动的文化意象及其空间组织

作为“琴棋书画”之首,古琴与其相关的抚琴、听琴等活动,是中国古代山水与园林中的重要活动,塑造了以古琴为主题的园林空间与园林意境。基于古琴活动的图文史料和园林实存,通过图文互证的方法,归纳了古琴活动文化意象从神性到诗性的变迁历程,以及此历程推动下的活动方式雅化和活动场所范式化。最后从古琴声音审美的“和”“静”“清”“远”4个方面,总结了园林古琴声景空间组织的典型方式。探索了古琴活动文化内涵和空间场所的耦合关系,对理解中国园林的内在形成机制具有积极意义。     

太原市学府公园园林空间与游人行为活动初探

就太原市学府公园研究了园林空间中人的外在行为与内在心理特性,总结出公共空间中普遍存在的问题,提出区位位置、空间场地分区、边界效应、可参与性效应等是影响公共空间的主要因素,并针对发现的问题,提出了改进和优化设计的建议和对策.     

中国园林的后现代文化思潮

中国园林的后现代文化思潮王铎后现代主义是西方社会的一股文化思潮。它出现在６０年代后期，７０年代张扬，８０年代继续沸沸扬扬，并传人中国。如今仍象朦胧之雾，在西方弥漫。后现代主义是针对西方现代社会出现的资源、能源危机、环境污染、社会浪费、思想颓废和艺术途...     

浅析传统文化对古典园林空间观念的影响

论述了中国传统文化与古典园林的关系,从中国传统文化的精神实质出发,探讨了中国传统文化对古典园林空间观念的影响,指出中国古典园林不仅仅是反映形式空间,而是一种心理空间,体现了强烈的人本主义精神。     

园林意境空间的创造和欣赏

阐述了中国古典园林与诗词、绘画相生相长、同步发展，追求诗情画意的崇高境界，让人们通过各种感官去感受、想象和体味，并与之产生共鸣，从而给人们以精神上的享受。     

文化与中西园林

通过对中西文化的比较 ,论证中西园林的差异 ,源于园林背后文化意识、观念的不同。     

与天对话：略析中国园林的传统文化基因

在中国传统的自然观中，“天地”概念有着特定的哲学含意，儒家所倡导的“礼乐”文化与密切相关。结合上述重要文化背景，从一个新的角度探讨了中国古代园林的历史价值和艺术特点。     

理想景观图式的空间投影——苏州传统园林空间设计的理论分析

苏州传统园林有其浓厚的江南风情与风土特色, 其空间营造是那个特定时代之人的理想家园、精神家园, 乃虚幻和现实之间的精神寄托之安身立命"容器", 是充满着"礼制"与"诗意"之空间精神的园居空间形态, 笔者力图点明空间是苏州传统园林的内核与骨架.     

中国园林与意大利园林的比较

本文着重从中国和意大利人的自然观、美学观、园林发展简史、造园思想及园林的具体设计手法等几个方面对中国园林和意大利园林进行了深层次的比较。     

“园”和“园林”的沿用史

“园”是早期含义是非农耕公地，秦汉时期已有“私园”、但直到北魏仍存在大量非农耕的“公园”，“园”的休娱功能在早期与公地上的植物相关，到六朝则家居农耕相关；并开始与“林”连用－“林”相关于非农耕的植被，近代的“园林”是一个二字词而不是两个一字词的连用，初期只是“公园”与“路树”的简称。     

园林与文化的关系探析

讨论了园林与文化的关系，浅述中西文化在各自的园林体系中所起的作用与影响，从而得出不同的文化类型和特质是园林风格形成的决定性因素。     

园林空间的设计探讨

本文通过对组成园林空间设计中一些要素进行了详细描述,以供大家参考.     

园林空间的设计探讨

本文通过对组成园林空间设计中一些要素进行了详细描述,以供大家参考。     

园林空间述要

当今园林与空间两个词汇已广为知说了,然而它们合在一起成为一个学术名词作专论的却并不多见,故试述其要。园林空间指由园林材料围合或分割出来的空间。这个空间可大可小小到一花一草或一个盆景构成的一个空间,也可以把某一绿地的整体看成所在地块中的一个园林空间,大也可以是一个天然的风景区,或一个园林化的城市作为一个空间。但通常仅指人们能进入其中游憩活动的一个空间作为基本单