近代汉语疑问词“那”“、那里”的语义特征与源流考证

近代汉语时期,疑问代词"那"、"那里"及其复合形式都较为常见。根据明清山东方言材料来看,询问、虚指、任指和反诘是其主要的语义功能,其中虚指和任指用法都是由询问用法发展而来。疑问词"那里"的反诘用法也源于询问用法,而"那"反诘用法的来源则略显复杂:一部分是汉魏六朝时反诘用法的延续,一部分则是从询问处所的用法发展演变而来。随着"那里"的"里"音的弱化、磨损,出现了"那儿","那儿"的"儿"语音又进一步磨损和脱略而出现了"那"。据此推断,现代汉语中疑问代词"那"是原有疑问代词"那"和"那里"———"那儿"———"那"的合流。     

“诗意”课堂

<正>语文是那静谧的荷塘,是那无声的冷月,是那晴天里的一行白鹭,是沉舟侧畔的万点白帆,更是那山重水复后的柳暗花明。语文的文学性决定了老师引领学生多感悟万物,慧眼看世界,诗意度春秋。懂得花木有情,虫鸟能歌,像德国海德格尔梦想的那样诗意地栖居在语文这片大地上。为此,我结合高中语文诗歌教学和文言文教学,大胆守正出新,创设"诗意"的课堂。(一)写诗劝学高中语文第一堂课,以讲怎样学语文为主,多读多思多     

“课程超市”的构建及其意义

"课程超市",就是指根据学生的不同学习需求和个性发展需要,由学校设置或由教师或学生创设的课程的组合,具有选择性、主动性、参与性的特点。其理论依据是多元智能理论、因材施教的教学原则、基础教育的均衡发展理论。"课程超市"的构建需要从建立理念、商品选择、商品管理几方面入手,对学生、教师、学校都具有现实意义。     

关于“火”

火—— "你自莽原生成,你从远古走来;你承载着灵慧,你裹挟着激情,一路踏歌而行。" 那驱逐寒凉、温暖人间的是你吗?那抵御黑暗、照亮心灵的是你吗?那焚毁愚昧、涅 文明的也是你吗?!" 你是腐朽和芜杂的天敌,你是开拓和进击的助手。作为圣火,是你点燃了一场场拼搏;作为焰火,是你为喜庆增添了快乐。有了你,人们尽享了生活的美味;有了你,世界不停地激动蓬勃。" 还记得儿时那摇曳村头的炊烟吗?浓浓的乡情是火点燃的。还记得元宵节小伙伴们羡慕追逐的花灯吗?欢快的童趣是火满足的……" 因而,我赞美火,我热爱火,我需要火。" 火般的热血涤亮火…     

“国考热”,热不足奇

在古代中国,天下士子莫不知"学而优则仕",那怎样才能仕?金榜题名时!"他乡遇故知,金榜题名时,洞房花烛夜"自古以来被认为是人生三大幸事。既然金榜题名作为喜事由来已久,那"国考热"自然热不足奇。     

多变“侠女”

<正>说起陈雯雯,那可是我们班的"风云人物"。她时而温柔体贴,时而热情豪爽,富有正义感,且有大侠风范,因此,同学们给她取了一个响亮的名号——多变"侠女"。长长的头发,白皙的皮肤,黑珍珠般的大眼睛,特别是那俏皮可爱的笑容,陈雯雯全身都充满了阳光的气息。不过,你可别被她温婉的外表欺骗了,她可是一     

我的“狐狸”爸爸

<正>我的爸爸是一个"狐狸"爸爸。他每天都会"骗"我,即使我知道那是他的诡计,也会在不知不觉中上当。小时候,我营养不良,医生让我多吃水果和青菜,可我就是不爱吃。有一次,爸爸给我做了一顿丰盛的晚餐,有水果沙拉、豆腐青菜,还有我最喜欢的薯条。餐桌上,爸爸拿出一个色子微笑着对我说:"宝贝,咱们来摇色子吧!如果摇到了水果,你就吃水果;如果摇到了青菜,你就吃青菜;如果摇到了空白的那一面,那你就吃薯条。"这个游戏真好玩,我     

“踏”春

<正>草长莺飞、杂花生树的四月,踏春是古往今来的主题之一——"久居樊笼里"的人们经过一个冬天的等待,终于迎来天气的回暖和万物的复苏,自不禁扶老携幼、登山远足,尽情享受天地的馈赠和自然的宝藏。那壮美的河山,那妖娆的风光,诚不知引来多少文人墨客的吟咏和赞叹。从耳熟能详的"春眠不觉晓、处处闻啼鸟",到朗朗上口的"燕草如碧丝,秦桑低绿枝",都将一番"探春"、"惜春"之情倾诸纸上。当我们踏青郊外、游兴正浓,脑海里忽泛起这一句句五言古诗,那种心情,想必会更加怡然自得、乐而忘返吧!     

“牙仙子”的礼物

<正>每当我从镜子里看到我那洁白的大门牙时,我就会想起自己抱着"牙仙子"的礼物,笑得像朵花的模样。那天,我不小心把大门牙给摔掉了,看着镜子里那缺了一颗大门牙的丑样子,我伤心得眼泪"哗啦哗啦"地流。外婆看到了,心疼得不得了。为了安慰我,外婆给我讲了一个故事:如果把掉     

“炒现饭”变“蛋炒饭”——听“交换律”有感

"炒现饭"不好吃,也没营养。如果加点佐料、拌上鸡蛋,那就是又美味又有营养的"蛋炒饭"。吴正宪老师说:我们要带给孩子们"好吃"又"有营养"的数学。"好吃"的数学就是孩子们喜欢的数学、孩子们需要的数学;"有营养"的数学一定是有后劲的,是可持续的。听完《交换律》一课,如何把"炒现饭"做成好吃又有营养的"蛋炒饭",我思考着……     

“大”与“强”

三月,春风送暖,人们沉浸在“两会”召开的喜悦中。当温总理在《政府工作报告》中指出“我国工业总体规模已经不小,但产业层次和技术水平不高,促进工业由大变强是一项紧迫任务”的时候,我坐在会场,心情异常激动。它说明,早在13年前国家建材局提出的中国建材工业要走“由大变强,靠新出强”的道路,是正确的。这也勾起我对一段往事的回想……     

"大"和"快"

速度和效率是大工业化时代的标志."大"和"快"是当代中国建筑师普遍面临的问题:在席卷全国的建设大潮中,无论是建筑规模还是建设速度都是史无前例的.建筑师们所承担的工作,与膨胀的建设规模相对应的往往是被大大压缩的设计周期.但是,对发展指标和速度的追求却驱赶着中国建筑师们不得不"大"干"快"上!     

"读"与"展"

展览中心是一个城市甚至国家对外交流的平台之一,某种意义上说,展览中心以及展会的层次能体现当地经济发展的水平和地位。图书馆是精神世界的乐土,它的意义在于体现民众对文化知识的重视程度,体现对国民的精神层面的满足。展览中心和图书馆,乍看之下,两者并无多大瓜葛,但在2008年这个特殊时期的北京,随着中国国际展览中心二期工程和中国国家图书馆二期工程的相继竣工并投入使用,这两者的并置,从中似也能读出些许意味。     

"趣城计划"中的"趣"与"城"

"趣城",尝试在城市公共空间中带来新的微型趣味空间,解决城市问题并提升公共空间品质.从字面意思来说,"趣城"首先就是"趣",方案要有趣,这不是一个传统意义上的"高大上"项目,而是对城市公共空间的另外一种解读,是一种轻型的空间提案,也是一个自下而上的空间策略.另外一个就是"城","趣城"项目针对是城市公共空间,尽管它的尺度很小,但是所有的出发点均基于城市角度,又是一种自上而下的城市策略.因此,我们认为"趣城"是一个非常特殊的城市空间实践项目,它尝试从中间往上下探索,是一种结合了极大尺度与极小尺度创新的实验.因此,有趣(Fun)且有效(Effective),这是我们开始思考"趣城"项目的最原始的出发点,每一个提案都要至少满足这两个最基本的要求.     

方太的“大方”与“小气”

8点15分,方太的上班时间,展厅接待主管谷陶已经在忙忙碌碌的做接待准备。今天的来宾是中国五金制品协会油烟机分会一行,共四十人,几乎网罗了全国的厨电知名企业精英人员,更不乏国内排得上名的厨电巨头。谷陶介绍,今天总共要接待五批客人,这是今天的第一批。     

"传统"与"现代"之间

本文对人们思想观念中关于“传统”和“现代”的种种误区进行了分析和探讨,对“传统”与“现代”的关系、传统文化的含义以及现代化的本质等问题予以深入的论述,进而针对当代中国城市和建筑发展中如何正确理解“传统”和“现代”,如何正确思考和处理二者之间的关系等问题提出了见解。     

境物之间

“即境即物,即物即境”,这是大舍为他们在北京哥伦比亚大学建筑研究中心举办的X-微展所起的名字.“即”意为接近,境是指“一个空间及其氛围的存在”,而物是指“建筑的实体”.[1]从题目中不难读出,大含将自己的建筑历程定义为对“境”与“物”这两个建筑本体主要构成元素的探寻.它像一个不断接近的过程,却因为目标与路径的迷惑而产生曲折与跌宕.这种情节也暗藏在这个命名中:“即境即物,即物即境”,词序的转换在这里有着特别的含义,它用一种简单而分明的方式体现出大舍在“境物”之间的权衡与选择.如果说,大舍早先的设计策略更倾向于“境”的营造,那么,他们近期作品中的一个新动向是“物”的构筑开始占据更重要的位置.这种变化戏剧性地体现在龙美术馆与大舍之前作品的强烈差异之上,在设计策略与建筑语汇背后,所隐含的是建筑师对于建筑本源价值与实现手段的不同思考.     

“高技术“与“高情感“的融合——当代高技派建筑创作思想与设计手法追寻

高技派建筑在20世纪50年代，其注意力主要集中在高新技术的采用与构件的装配化、标准化方面；20世纪70年代则以强调和表现现代工业技术为主要特征；20世纪90年代，在现代信息社会可持续发展的设计理念下开始蜕变，转向改变自身以适应信息时代高技术与高情感相融合的要求，以及更加注重建筑与自然环境、城市文脉、生态环保及人类的感情需要等高情感环节上，而成为建筑未来的主要发展方向之一。     

“重商”思想与“岭南派”建筑

岭南文化的“重商”思想的发展成熟影响了明清以后“岭南派”建筑的形成,“岭南派”建筑注重实用、追求享受的功能观,张扬显露、追逐潮流的装饰风格,人神共居、求财祈福的环境意象和中西合璧、多元兼容的建筑文化特征都深深根源于“重商”思想。     

"建筑文明"与"建筑文化"

论文从四个方面阐述建筑文明与建筑文化的关联性：建筑文明是建筑文化的内在价值，建筑文化是建筑文明的外在形式；建筑文明尺度对建筑文化品位的内在制约，建筑文明的价值转换，充实为建筑文化的历史积淀，全球化文明散布引发的建筑文化增熵及抗衡文化增熵的三种“负熵流”。