潮汕祠堂江氏家庙的文化解读

本文以始建于清代的江氏家庙为例,通过对该祠堂建筑的选址、形制、装饰以及功能等四个方面进行历史文化层面的解读,揭示潮汕祠堂建筑所蕴含的丰富历史文化内涵,潮汕的祠堂建筑选址及环境营造体现注重风水的传统人居环境观念,建筑形制表征了礼仪有序的宗法礼制等级制度,建筑装饰反映了人们精致细腻的审美追求,建筑的使用功能则突出了礼乐相济的崇宗敬祖思想。     

汝城古城的空间格局与建筑特色研究

结合汝城古城的自然条件与社会、经济和文化背景等因素,探讨了汝城古城的地理环境、历史沿革,对古城的"三山、两河、一城、四老街"的整体空间形态进行了分析,阐述了"四街三巷"的街巷空间,研究了当地建筑的类型和建构特色,以揭示汝城古城地域文化特征。     

岑溪市广府式祠堂建筑特色初探

以岑溪市广府式祠堂建筑为研究对象,通过实地调研考察,深入地分析了该地区广府式祠堂的平面形制与构架类型,并介绍了祠堂中各堂的构架组合特点,探讨了广府式祠堂对当地客家祠堂的影响,为该地区祠堂建筑的保护与修缮提供了一定的理论参考。     

昔日晋祠再显雄姿

一 中国的祠堂很多,南方几乎村村都有祠堂.但作为古老的皇家祠堂,规模宏大,保存完整的可能只剩下太原的晋祠.它有珍贵的"古建三宝"-圣母殿、献殿、鱼沼飞梁;有神奇的"晋祠三绝"-宋塑侍女、千年周柏、难老泉;有著名的"晋祠三铭刻"-《晋祠之铭并序》、《大方广佛华严经》、《柏月山房记》.它是中国古代建筑的宝库、彩塑艺术的博物馆,素有西北"小江南"的美誉.     

珠三角广客民系祠堂建筑特色比较分析

广府和客家为珠江三角洲地区两大主要民系.两大民系因历史成因、文化等方面差异而导致祠堂建筑在祠宅规划、建筑形制、装饰装修等宏、中、微观三层面的差异.本文从此三层面比较分析二者祠堂建筑文化的区别与联系.     

福建南靖·塔下

明代宣德元年(1426年),张姓到此开基。当时闽西南一带山高林密,盗匪猛兽时有出没,民系之间和村落之间的争斗也时有发生,于是,张姓族人沿着沟谷两旁,建造了一座座形态各异的土楼民居,有方形、圆形、围裙形、曲尺形等。现在全村还有42座土楼。这些土楼沿山溪呈长形随意摆布,背依青山,面临溪流,居民终日能聆听到哗哗水声。     

古代“她建筑”：赣南王太夫人祠建筑特色探析 *

祠堂作为祭祀祖先或先贤的场所,自古以来是男性的圣殿,而对于女性来说,祠堂象征着惩罚和枷锁。而位于赣南白鹭村的王太夫人祠,为专门祭祀女性的祠堂,全国罕见,是古代为数不多的“她建筑”,建筑风格独特、文化内涵丰富,具有较高的研究价值。本文以“她建筑”视角,从存在的社会背景入手,探讨了王太夫人祠的建造渊源、建筑型制特色等,以期对丰富中国古代建筑文化研究有所裨益。     

深圳龙岗客家民居的一个历史断面

以深圳市龙岗区坑梓镇黄姓客家民居的形成，发展为研究对象，剖析其渊源、演变及形成特色的内在动因。     

海瑞庙

这是在千岛湖龙山岛上的建筑，它已经是事隔二十年，现已成为旅游景点，该建筑的做法十分离奇，我当时在淳安，是在旅游局帮助下买下来的一座祠堂，用“L”型将祠堂坐落架。之后，大家一起修修补补，形成了今天的海瑞庙。     

赣南客家围屋祠堂的装饰艺术观探析——以关西镇徐氏宗祠为例

运用实地调研和文献分析的方法将赣南客家传统民居宗祠的装饰置于特殊的历史语境,剖析赣南客家传统民居宗祠的装饰艺术观念。文章以龙南县关西镇徐氏祖祠为例,通过分析徐氏宗祠的结构性装饰和依附性装饰主要审美意象、风格特征,探讨客家人的宗族观念、血缘文化和生活实践诸多因素对客家宗祠装饰艺术观的影响,认为客家人将自己民系的文化观、思想观以符合自身审美的心理尺度投射于祠堂装饰艺术之上,对于现代艺术设计实践具有积极的借鉴意义。