古徽祠堂建筑风格浅谈

古徽祠堂建筑风格浅谈姚光钰“立祠堂以祭祖敬宗：续族谱为效法儿孙”。古代人多继儒家礼教之道脉，派生出“忠孝节义”、“三纲五常”的伦理道德观。因而最崇拜自己的祖宗、以广续族谱的方式，让子孙永远记住自己祖宗的功德。故立祠堂以祭拜祖宗偶像，成为家族活动的重要...     

各地民居速写系列

1 皖南系列 1.1 村巷(图1) 现在回忆起来,在皖南的那些古村落中,南屏的巷弄就单体来说,是相对最平淡的,变化比较少的,因此才有组合之后迷宫的效果.此图是其中祠堂后面有高低跌宕的一段,反映出村落与地形的关系.     

保护古村落刻不容缓

古村落是乡村一景村前要冲之地立有牌坊,归来的游子远远望见,心神激荡。嫁女儿、娶媳妇、老人千古,都要从这里经过。祠堂更是村庄的核心,在此祭祖、行使宗族权力、举行公共活动。族长在这里训斥不孝不忠、犯盗犯奸的行为,表彰做善事和苦读获得功名的人。     

泾县境内两座各具特色的宗祠

安徽任县的乡乡镇镇都有桐堂，村里都随处可见，在一个镇内不大的小村子里往往就集中着好几座。水东南阳镇的秀林村里除六孙公们、铁孙公桐……外，在翟氏一世祖居住的古老的一字巷周围就建有中份饲，前份调，怀德堂，科甲世家，行庵公调五座洞堂，以致天长日久，“五个洞堂夹一巷”竟成了水东的十大风景之谈到径县的调堂，任县没有人不知道水东的翟氏宗构和云岭的陈氏宗词的。它们是泾县境内名气最大的两座椅堂，从文物价值和建筑的角度看，它们各具特色。中华第一祠——水东（翟氏宗调》水东翟氏宗构座落在现在的陈村镇境内，即原来的水东…     

达州市宣汉县姚氏宗祠建筑特点浅析

祠堂,是宗法制度的产物,是家族祭祀祖先的场所,也是合族处理家族事务的地方。祠堂的功能使其具有独特的形制,在一片住宅群中,显得尤为突出。本文所分析的姚氏宗祠,为清初移民所修建,建筑形制保留较为完好。通过调研和测绘,有助于我们了解四川宗族祠堂建筑的特点,以及其产生的社会文化背景。     

广府祠堂建筑尺度模型研究

论文引用了31个广府地区明清时期祠堂实例的测绘和调研数据。以清代三开间的小型至中型祠堂为代表,通过对祠堂中主要单体建筑的数据统计和分析,建立了广府传统祠堂中厅堂建筑的标准尺度模型,给出了厅堂平面、立面、剖面和主要构件的截面尺度参考值,并绘制了标准图。论文最后提出了基于尺度模型研究成果进一步深化研究的方向。论文成果为开展结构分析、形制分析和进一步深化地方传统建筑尺度规律的研究提供了数据基础和研究方法的示范。     

南粤祠堂建筑特色浅析——以广东省中山市二祠堂为例

本文在对南粤地区多处祠堂建筑进行调研的基础上,以广东省中山市南镇陈氏宗祠和南区功建铁城梁公祠为例,从建筑空间与装饰两方面分析了南粤地区祠堂建筑的普遍特征,进而探讨了祠堂建筑所蕴含的文化价值。     

试论近代潮汕祠堂建筑装饰

结合潮汕地区地域特色和人文历史,探讨了近代潮汕祠堂建筑装饰工艺特点,从装饰风格、装饰技艺、审美特征三方面阐述了近代潮汕祠堂建筑装饰工艺的多样性和特殊性及其艺术效果,得出其典型特征为＂礼乐相济＂的结论。     

香港中式古建简述

香港中式古建简述香港中文大学建筑系副教授何培斌香港地处中国边陲，东晋时属宝安县境，唐时归东莞县，明中叶至清都属新安县管辖（现宝安县范围）。人口多为中原地区辗转迁移而来。其中江西吉水邓符协于十二世纪时举家南迁，定居香港新界锦田一带，为最早有族谱可籍。其...     

中山祠堂的格局与样式探析

以中山的祠堂建筑为考察对象,在对219座祠堂进行田野调查的基础上,探讨了现存祠堂的布局形制、头门立面样式的类型特点及其形成的原因,总结归纳了祠堂的地域性特征,以期从建筑及其历史文化的角度认识中山地区的祠堂建筑。