保护与发展之间：1949-1964 北京历史城市保护思想史略

本文主要围绕北京旧城的城市规划实践,梳理了 1949 年到1964 年间城市规划领域界和文物保护界的学术争论和思想争鸣,重点关注对于新城位置、文物存废、城市面貌等问题的争论,涉及城市规划、文物保护等跨学科内容。文献综述发现,虽然当时历史城市的保护需求相较于发展需求而言居于相对弱势的地位,但将文物古迹以及其周边城市环境进行整体保护的历史城市保护思想已经基本形成,对历史城市的价值有了基本认识。同时,历史城市保护和更新的相关实践开始出现,规划设计中对于高层建筑建设、城市风貌的选择等问题都有所探讨。     

漫谈文化与水文化

文化,是一个应用十分广泛而又难以把握的概念。正如有的学者指出的那样：文化犹如许多细胞构成的一个整体,边缘不整齐、内涵不确定、外延也不确定。目前,对文化的解释和定义有数百种之多,因此研究文化的人都要说明所要研究文化概念的基本内涵。中华水文化的内涵十分丰富,为了解水文化概念的基本内涵。我们主要从文化概说、水文化的初步界定、水文化的基本架构和水文化的主要功能等几个方面的问题来认识。     

从近代民族主义思潮解读民族形式建筑

20世纪前半叶，以大屋顶和传统装饰细部为主要特征的民族复兴样式成为中国主流的建筑样式从清末民初、民国南京建设、日伪的“新京”建设到新中国成立后的“十大建筑”．虽然各个时期的民族形式建筑背后的政治和社会背景大不相同，但是若仔细剖析．仍能看出背后有一条民族主义思想的主线，不绝如缕贯穿其间这种以传统文化为旗帜的民族主义，利用建筑为手段表达了近代民族性与国家观念，该文考察民族主义的反抗与建设的两个面相，及受之影响的民族形式建筑在近代中国的发生发展这一现象也说明，中国近代建筑史应当从思想史的角度加以分析。     

春暖花开感受智慧的阳光

正三月,万物复苏的月份,阳光和煦,到处都昭示着生机。三月的春天,草长莺飞,丝绦拂提,处处洋溢着和暖。在这个充满朝气的月份,读一读这些传承百年的经典励志,为来日埋下一些希望的种子。智慧书——永恒的人生处世经典人类思想史上最伟大的三部智慧奇书之一。比《君主论》更亲民,比《孙子兵法》更实用,比《道德经》更积极,比《厚黑学》更光明!本书的读法是慢嚼细咽,且每次少许即     

信息社会中青少年网络诚信的认知

诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学概念，后来成为中国伦理思想史中的重要范畴。信，也是中国伦理思想史中的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从“人”从“言”，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。网络诚信是随着互联网的诞生而产生的，     

《潜流与漩涡：论二十世纪中国小说家的创作心理障碍》学术方法浅谈

王晓明的《潜流与漩涡：论二十世纪中国小说家的创作心理障碍》作为＂新时期＂一部作家论式的学术著作在文学研究界一直有着举足轻重的地位,其中的学术研究方法不仅在当时有着开风气之先的重要作用,而且一直影响着此后的文学研究进程。本篇文章从其采用的主要分析方法,即精神分析方法入手来展开说明,并通过对其他方法如文学史方法、文化史方法、思想史方法的观照,来探寻这部著作的学术研究方法,同时也揭示出一代学人的责任心与精神风貌。     

读王秉钦《翻译思想史》

本文主要内容是关于王秉钦教授的《思想史》的读后感。他把翻译发展史分为5个历史时期,对于喜欢历史或是了解历史的读者来说,不会显得太枯燥。但是纵观全书,还是有一定的缺憾的,就是这本书对大家的理论讲的比较浅,都是讲的一些很著名的理论,分析比较少,更多的是放在历史部分。而且比较偏重讲古代和近代的理论,对于当代的理论谈得比较少。     

思想史的历史——评《文化遗产保护中的历史和哲学问题》

文化遗产保护已经成为时代的显学。但是因为国内的保护理论起步较晚,理论界在急功近利地引进大量西方保护理论时,往往忽略了每种理论所产生的特殊背景,以及它自身的适应性。实际上,不同的文化传统影响着对待文化遗产不同的价值观,不同的社会群体对待文化遗产有着不同的价值评判,不同的保护技术水平也制约着保护策略的选择。只有理解了西方保护理论所根植的文化土壤,     

感悟设计职业

我们都从事着一项“幸福”的职业,因为在西方思想史上,曾经一度只有上帝才享有创造的权利,而今天人们常常把“创造的桂冠”佩带在设计师头上。作为首饰设计师,正因为能够无时无刻的、利用各种工具和手段进行的创造而感到无比幸福。     

千年藏道无人问 一朝面世即丰农——评袁名泽《道教农学思想史纲要》

袁名译的《道教农学思想史纲要》脉络通畅,言出有证,史料丰赡,概括出道教农学思想的自然性、生态性和神秘性特征,认为道教农学思想呈"几"字形发展,是我国农学思想史研究的一部力作。但从学术视角审视,该书仍存在田野资料不足、首尾呼应不够等不足之处。