“东方园林赏析”之六——日本园林赏析

日本的园林,也和中国园林相仿,可以分为宫廷性、宗教性和私宅性诸类。日本传统园林在平安时代以后(十二世纪),渐渐注重艺术手法,他们一方面将建筑与池山林木很好地结合起来,另一方面又对这些自然之物作精心的安排和处理,近千年来,日本留下了许多名园。比较有代表性的日本名园大体有:京都平等院凤凰堂、京都大觉寺大泽池、     

论建筑论文：“建筑理论的理论”之三

本文论述：１．写建筑论文的十个弊端；２．如何建构建筑论文，强调建筑论文的主题性和写作技巧、写作规范等方面。     

“东方园林赏析”之二—皇家苑囿

中国古代园林大体可分为三种主要类型,即皇家苑囿、私家园林和寺庙园林。有人把自然风景也列入其中,则成为四种类型了。但自然风景多属名胜而不属园林。大凡园林,有两个主要特点:一是人工多于自然,二是有一定的范围和归属。自然风景则此两点不甚强调。皇家苑囿的所有者即帝王。     

杭州园林赏析（之八）——虎跑

虎跑原为大定慧寺和它的寺庙园林,位于杭州西湖白鹤峰下。这里有虎跑泉、大定慧寺、滴翠轩、五代经幢、弘—法师塔等名胜。虎跑泉甘冽醇厚,被誉为"天下第三泉"。五代之前,这里是大定慧寺之所在,此寺创建于唐元和十四年(819)。宋时曾改名法云祖塔院,元代改建后恢复原名。明清时,又经数次改建、扩建,并形成两组寺院,即虎跑寺和定慧寺。虎跑风景区,其实是虎跑寺和定慧寺的寺庙园林。这里林木葱郁,小径迂曲,还有放生池。虎跑寺中轴线布局,入山门后     

中国古典园林建筑欣赏·楼

园林之建筑,不但提供赏园之用,供人们就坐、赏景、团聚、约会等等,而且也是作为艺术,供人们欣赏。因此园林中之建筑,往往要比一般的建筑更高出一筹,讲究造型美,讲究空间美,并与园林中之山石池水、林木花卉等相映成趣,形成园林景观的完整和谐之美。     

重在文化内涵：历史文化名城绍兴的保护与建设管理

前论建筑与城市文化的可贵，在于它是一部最真实而珍贵的《历史》。意大利美学家克罗齐（1866－1952年）曾说过，人写出来的历史只能说是“现代史”，因为它是现代人写出来的，是以现代的观点来表达历史的。因此，保护历史文化名城及其建筑，它的价值也就不言而喻了。可是，当今的现实情况又如何呢？可以说全国各地大小“名城”，都多少有点“保不住”了，战争时期是一次大的破坏，损失惨重；而建设时期的无端拆毁，也应当说损失不轻。我们这个国家是发展中的国家，但又是文明古国；发展是硬道理，保护也是重要的。这是一个众所周知的矛盾，…     

纪念谭垣先生

纪念谭垣先生沈福煦记得玉民的秋天，《南方建筑》主编郑振功先生约我写一篇文景，是关于广东籍建筑弄８人的传记瓦的文章，当时我答应他，写谭增先生。困为谭先生是我的自师．在我大学就读期阎，对他之印象基深，你得上是一伍为人师表障污尊敬的章师了。因为自感债，合印...     

欲——商业性空间的表现主题

空间对人来说，总希望有一个主题。例如居住空间，其主题就是 “家”，有团聚、温馨等情态主题； 体育场馆的空间主题，可以用 “激” 字来概括，包括运动员和观众，都希望得到这种情态，如此等等。商业性空间，经营者和消费者的心情是“对称”的，其主题就是在 “欲”，买方与卖方同样有此要求。 如何创造商业性空间的“欲”的主题；这就涉及到手段的问题，或曰空间处理手法。这种手法，不外为形态的变异与内涵性，色彩的视觉冲击力，主题的形象化和隐喻性。 １形态的变异与内涵性。要表现一种引人投入的空间情态，就要用形象来表述。如果…     

建筑手法刍论

文章谈到建筑手法与绘画手法、雕塑手法、音乐手法、写作手法的区别，介绍了建筑手法的内容。同时论述了建筑手法的具体操作问题。     

"徘徊空间"

一 美国未来学家Ｊ·奈斯比特在《大趋势》一书中曾提出，三十年前（指 １９５０年代）技术引入社会，有点强迫性，操作人员只好逆来顺受，没有拒绝接受的余地。三十年来（指 １９８０年代）当某种技术引入社会时，人能自然地求取一种加以平衡的反应。作者把这种反应称之为高情感（ｈｉｇｈｔｏｕｃｈ），技术越高级，情感反应越强烈。他在书中提到电脑 ：随着学校中普遍使用电脑，许多学校恢复了宗教信仰活动，进行祈祷、静思等 随着最新的厨房技术等高技术进入家庭，软色调（即浅颜色）、舒适、饱满、未经加工似的外观．怀古．民间艺术（…