横楼厅:闽东大厝平面形制演变中的仪式空间扩张

横楼厅是闽东大厝形制演变中厅空间在横楼的嫁接产物,灵活的山面木构架地域做法为其双层屋面的结构设计提供了建构基础。利用历史人类学方法将田野调查与民间文献相结合,可发现横楼厅实为仪式空间紧缺的应对手段,而产权分配制度则制衡着仪式空间的扩张,使闽东大厝维持其不可分割的整体状态。横楼厅的出现也重整了大厝的行为流线,加强了等级秩序,与明清时期闽东地区宗族社会的发展进程存在对应关系。     

诺基亚的人类学基区

比起隐身幕后的人类行为研究，公众熟悉的工艺造型、材料等只是产品设计的冰山一角。[编者按]     

不学术 不严谨

我想很多人都会和我一样，对“学术”亢满敬畏之心。敬是因为，无论哪一领域的学术专家都在穷其毕生精力从事着本专业的学术研究，那些学术成果充满了他们的智慧与汗水；畏是因为，绝大多数的学术范畴内容，我们都只是一知半解，或者干脆无从理解。[第一段]     

中国元宵灯俗的审美人类学泛谈

灯彩是元宵节俗的物化载体之一。从审美人类学的视角,探究元宵节俗的深层文化内涵,透过灯彩探析节俗的深层次审美蕴含与节庆给个体生命体悟带来的深层审美境界。     

饮食人类学视野下的肉食消费与文化生产

进食不仅是维系人类生存和繁衍的日常行为,亦是人类生活本质特征的体现。人类对食物的选择和喜好,受到社会文化的重要影响。肉食消费是探知社会与文化内涵的最基本和最重要的领域。人们对肉食的占有,仪式性地大量宰杀牲畜以及分配、消费,都是社会文化生产的一种方式。     

台湾民间糕饼粿印模与礼俗工艺

糕印、饼印、粿印,都是台湾民间餐具,河洛语又称“糕模、饼模、粿模,即是印制糕饼粿的模子.它们不仅代表着台湾民间的饮食文化,也反映习俗信仰节庆生活;同时也显现艺术与生活结合为一的传统风格.     

原生态魅力的深度审视——阿来《鱼》的人类学视域审美解读

阿来在《鱼》中以其独特的情感、体验与视域,客观冷静地给人们展现了:原生态景观中人与自然谐和之美、人情人性之美、强悍生命之美;特定生活习俗与文化观念;文化重建的前瞻性反思与预见。从而使小说寄寓深刻的人类学审美意义,并蕴聚着认知和审视的力度与厚度。     

社会历史中的自然观——兼谈卢卡奇的“自然是一个社会范畴”

正确认识和处理人与自然界的关系,既是人类永恒的课题,更是一个关系到人类发展的现实问题。任何一个负责的哲学家,在对人类生存和发展作思考时都是涉及对自然的认识。马克思在人类历史和人的活动视野中阐述的自然观,集中说明了在社会发展中把握自然对人类的意义。卢卡奇提出“自然是一个社会范畴”的思想也是这样。     

记忆的痕迹

提起西班牙北部城市圣塞巴斯蒂安,有过旅行经历的人首先想到的是这里如同铺满全沙和蓝绿色海浪的"贝克湾",享有西班牙电影节之父赞誉的"圣塞巴斯蒂安国际电影节",还有酒吧商铺林立的老城区和米其林星级盛宴。传统与新潮在这里交织,使得这座巴斯克地区的海滨小城绽放出让人流连忘返的魅力。沿着古老的道路走向老城的苏罗阿广场,圣太摩博物馆就坐落于此。博物馆的外观装修新,一堵质朴的灰墙上面布满了凹洞,凹洞中绿色植物恣意生长。旁边并排着一座翻修过的前多明尼加共和     

“哈尼茶”神圣性的感官人类学诠释

以哈尼族长街宴上的"茶"为例,从感官人类学的视角出发,通过与日常聚餐宴会的世俗性比较,指出虽然口感之细微处会有差别,但是联系着长街宴的社会情境,给人体验到"过渡"的感觉。这种对神圣感的身体经验,正是长街宴之所以是宗教祭仪宴会的依据来源;从感官人类学所做的这种诠释,也是对哈尼族文化与社会变迁深具潜力的研究方向。