北京中轴线建筑遗产的保护与传承

从蹒跚学步的孩子沿着轴线走动始,轴线事实上成为了校准线.在中国古代文献中虽没有明确提到"轴线"一词,但纵观中国的传统建筑与城市,轴线的存在确是明显的.我国古代都城犬都较为方正,在南北方向上多存在城市轴线且基本上位于城市中心.     

城市中轴线历史街区保护与发展模式研究——以北京南锣鼓巷街区为例

我国古代都城在封建政治的中央集权意志与传统哲学的二分平衡观念作用下,通常呈现出轴对称式的布局形态1.城市中轴线地区是我国古代筑城的精华所在——位于中轴线上的建筑无论在体量、工艺,还是功能、地位上均在全城之中首屈一指2;轴向空间系统与轴线建筑体现的形态整体性和场所意义,以及规划建设在时空维度上的成长有序性能够充分展现出古代都城的秩序与威严3.     

要保护好清乾隆年间形成的北京中轴线

中国历代都城中轴线介绍 有明确中轴线的都城,经考古发掘证实是582年隋代建的国都大兴城,唐代更名长安(今西安),从太极宫经皇域朱雀门到城门明德门有一条笔直的大道.605年隋建洛阳从宫城到都城大门也有一条笔直的轴线但在都城偏西.     

试析中国古代城市规划文化思想——《诗经》中的城市规划文化价值解读

中国古代城市规划取得巨大的成就,是一份宝贵的世界历史文化遗产.本文依据<诗经>,并参考古文献及考古资料,从古代都城选址、测定方位、城市建筑布局等方面,剖析我国古代城市规划文化思想.     

关于中国古代城市中轴线设计的历史考察

以往对中国古代城市中轴线设计的研究大多只关注设计手法层面,而很少探讨其设计模式的发展演变特征。本文通过剖析古代都城规划实例,揭示出中国古代城市中轴线设计发展的六个阶段,并着重分析了夏商西周、魏晋隋唐和明清三个具有里程碑性质阶段的城市中轴线设计特征。     

中西方古代城市规划

中西古代城市规划思想 中国古代城市规划思想 儒家礼制规划思想 礼制规划思想最早可追溯到春秋末年齐人著的<周礼·考工记>,"匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨.     

西汉以前城市南北中轴线是否具雏形？——《关于中国古代城市中轴线设计的历史考察》一文之商榷

《建筑师》2008年第4期《关于中国古代城市中轴线设计的历史考察》一文中提出西汉以前中国古代城市南北中轴线设计从萌芽到初步形成的观点,本文运用考古和文献资料,认为西汉以前城市没有明显南北中轴线设计。西汉以前都城设计发展大致经历三个阶段：商西周都城宫室宗庙居中的方城设计原则、春秋战国城郭套叠和东西双城并列布局、秦西汉象天设都布局,三阶段逐步完善且没有明显南北中轴线。进而对《周礼·考工记》“左祖右社”之“左祖”这一西周都城为南北中轴线布局的有力证据进行质疑,进一步否认中国古代城市南北中轴线设计在先秦以前就初步形成的普遍看法。     

守在四边制度与古代都城规划

守在四边制度是我国古代都城防御体系的重要体制之一,对都城规划产生了重大的影响．守在四边制度不仅是都城防御体系的重要一环,而且与整个京畿体系紧密相连,是我国古代都城规划的重要组成部分。文章主要从守在四边制度的范围、特征等方面分析其对我国古代都城规划的重大影响。     

中轴溯往—从北京旧城中轴线看古代城市规划思想的影响

本文通过对北京旧城中轴线历史文化的溯源,阐述了我国古代城市规划思想对北京旧城中轴线布局的影响。     

儒家伦理文化对中国古代都城建设的影响

在儒家伦理思想体系中,"礼"与"贵和尚中"的思想对中国古代都城建设和城市规划的影响最为显著、强烈.从都城规模、方位布局与分区规划到礼制建筑的形制、宫殿建筑的群体布局、传统民居的空间序列等方面,无不浸透着"礼"之规制.儒家"贵和尚中"的基本特征,则在较大程度上赋予了中国古代都城和谐、严整、方正、秩序的理性美基调.     

盛京城:王城规划模式的范例——兼论汉文化对盛京城规划建设的影响

本文通过解析《考工记》与王城图,比较分析中国古代典型都城空间,指出盛京城是中国古代都城中最符合王城规划思想、与王城图最具相似性的都城规划实例。     

构筑城市“脊梁”展示壮美秩序

纵观中国的传统城市，对轴线的刻意追求和创造与整个城市的布局密切相关。即按照一个理想范本，不断探索表现集权统治和宗族礼法的城市中轴线系统，最终达到美学上的高度一致与和谐。北京传统中轴线是中国古代都城中轴线建设的集大成者，初步形成于元大都时期，经明清两代的发展建设并保留至今。其南起永定门，北至钟鼓楼，长约7.8公里，以紫禁城为中心，以景山为制高点，两侧文物建筑众多，空间收放自如，景观变化万千。“这是一份伟大的遗产”。统领整个城市的中轴线，正是北京城市规划的精华所在。城市已迈入21世纪，我们必须认知这一世界上独一无二的中轴线在未来发展中的问题，立足于长远的、整体的和具某种理想色彩的战略设想，广泛借鉴国际经验，解决北京城市发展中所面临的现实和长远的矛盾。这正是此次进行北京中轴线城市设计之目的所在，同时也表达了我们对理想的北京城市中轴线的期待。世界上距离最长、最伟大的贯穿全城的7.8公里南北中轴线，曾给古老的北京带来无尚荣光；而今，纵横25公里的恢宏的北京城市中轴线，必将给我们的城市带来更多的梦想。 ——编者北京城市中轴线既是传统的轴线,更是     

中国古代都城中“宫”与“苑”空间关系变迁探析

“宫”是古代都城核心,“苑”是人为创设自然,探究两者间的空间关系是研究古代城镇空间组织的重要内容。以时间为脉络,通过图文结合、考古资料与历史文献互参的方法,对“宫”与“苑”的空间关系进行整体梳理,辨析其变迁特征及原因。提出宫、苑空间关系经历了4个阶段的变化。1)秦汉时期,“外苑”环绕包围宫城,“近苑”由宫城中独立分离。2)魏晋南北朝时期,宫城内出现独立的“御园”,且初步形成“前宫后苑”的范式。3)隋唐时期,形成宫殿与“御园”、宫城与“近苑”及宫城与“外苑”多个层面的空间交融和合关系。4)宋元明清时期,“外苑”已远离宫城而消失,“近苑”代之而围合宫城,“御园”也渐趋缩小,两者与城市中轴结合更趋紧密。整体而言,宫、苑空间关系变迁是由疏离趋紧密,由外而内,由简单粗略趋精致复合。这种变迁主要是受功能需求、都城形态及礼教秩序思想等因素综合影响而产生的。     

中轴线思想制度对中国城市发展的影响

中国的城市建设历史从古就有崇尚中轴对称的思想,这一思想是与历史上各个不同时期的文化的发展息息相关的。本文通过对历代相关发展来源的研究,得出中国古代城市中轴线思想的形成过程,并结合北京城市的实例对城市中轴线在建设中的影响进行讨论。     

不是结论的结论

北京旧城被誉为“中国古代都城的最后结晶”，是北京的精华所在。在快速城市化的进程中，旧城的保护与发展成为焦点。     

故宫太和殿维修工程施工纪实（2006—2008年）

一、工程文件批复过程 1．1太和殿修缮历史概况 太和殿俗称“金銮殿”,位于紫禁城中轴线上最显要的位置,是我国现存体量最大、等级最高的古代建筑物。太和殿台基东西宽64m,南北深37．21m,面阔九间,东西夹室各一间,进深五间,     

象天设都法天而治——试论北京中轴线的文化渊源

城市,作为人类文明的象征,既是某一地域各文化圈文化能量的集结地,同时也是该地域文化能量的辐射中心.而作为城市最高形式的都城,更是一个国家文化网络的中心.     

中国古代城市规划理论研究三则

该文就中国古代城市规划理论的形成过程及思想根源,《管子》的城市规划和建设思想以及以宫城为模数规划都城的认识这三方面问题作了初步探讨。     

论元明清三朝宫殿南北中轴线布局的传承与发展

本文探究了中国元明清三朝的宫殿布局,主要从三个朝代宫殿的南北中轴线及其上分布建筑入手,分析了它们之间的传承与发展。以期更加有利于弘扬我国的古代建筑文化,吸取古代劳动人民的智慧,对古建筑语言在中国现代建筑设计上的运用产生启发。     

影响南京古城格局形成的深层文化因素

南京古城具有悠久的历史,是中国古代都城尤其是江南都城的杰作.在其规划上,一方面吸取和继承了中国传统营国制度的精华,呈现以宫为中心、主次分明且结构严谨的空间秩序;另一方面又深受江南筑城传统的影响,其不规则形都城轮廓与历代都城方整形式大异其趣,十分典型地反映了中国江南都城的传统格局与艺术成就.