奥斯汀的言语行为理论对"十八相送"的解释力

论述了奥斯汀的言语行为理论,并在参考其言语行为分类的基础上,对照<梁山伯与祝英台>剧本中的"十八相送",对梁山伯与祝英台二人的对话进行了分析解释.     

言语行为理论对交际教学法的启示

言语行为理论是语用学的重要理论之一，研究的是说话人如何用话语来实施某种行为，即言语就是行为，言语行为理论对语言教学起着重要的作用，它为交际教学法提供了理论基础，确定了明确的目标，并对交际教学法的实施具有重要的指导意义．     

语篇分析与言语行为理论的关系

言语行为理论和语篇分析均属于语言运用范畴．通过考察两者之间的关系，认为言语行为理论为语篇分析提供了功能解释的理论基础，语篇分析则为言语行为理论的发展做出了贡献．     

言语行为与非言语行为小议

本文从语言和语用学的解放阐述了言语行为和非言语行为的异同、相互关系及在交际中的应用，对其各自的类别予以细分例证，目的在于在实际交际中关注言语行为和非言语行为并正确运用，以达到成功交流之目的。     

追溯言语行为理论

言语行为理论的提出震惊了知识界，尤其是语言学界。他们在语言的研究中第一次意识到言语是一种行为。言语行为理论自奥斯汀首先提出，后经塞尔的继承和发展，已经为人们所普遍接受。后来哈贝马斯在奥斯汀和塞尔的影响下提出了自己的言语行为理论，使之更加完善。     

Austin与Searle的言语行为理论

介绍Austin与Searle的言语行为理论。系统地阐述了Austin的言语行为理论的内涵与价值以及Searle对Austin理论的批评和发展。     

奥斯汀的言语行为理论探究

概述奥斯汀的言语行为理论;讨论奥斯汀的言语行为三分说：以言表意行为,以言施事行为和以言取效行为;研究言语行为理论的哲学意义及其发展和影响。言语行为理论的提出,无论对语言研究还是对应用语言学、社会语言学、语用学,以及语言习得研究都产生了重大影响。     

奥斯汀言语行为理论的学术背景与形成脉络

奥斯汀言语行为理论是语用学的重要奠基石,对语言学和语言哲学具有开创性贡献。已有研究主要关注奥斯汀言语行为理论的理论贡献、塞尔对奥斯汀言语行为理论的继承和发展等,对奥斯汀前期语言思想未有过深入探究。本文通过解读奥斯汀仅有的三本著作,系统阐述其语言思想的主要内容和发展过程,笔者发现,奥斯汀对言语行为的兴趣几乎贯穿在他全部的语言思想中,言语行为理论的形成与奥斯汀前期语言思想密不可分。从早期对语词意义的探究,到行事性与断定性话语区分说、言语行为三分法和语力概念的提出,他始终关注语言使用的情境、语言的社会规约性、现实性、意向性和言语行为的各种行事功能。     

奥斯汀与塞尔言语行为理论浅释

介绍奥斯汀和塞尔言语行为理论的语言哲学基础、对言语行为的分类以及塞尔的间接言语行为理论.奥斯汀和塞尔是言语行为理论的主要创立者,其言语行为理论的提出和发展对语言学特别是语用学的发展产生了巨大的影响.     

语用推理的转喻～关联模式——语用理论系列研究之二

已有的评论显示，关联理论和言语行为转喻理论都有其不足之处。把它们结合起来能够比较充分地解释语用推理现象：首先，听话人能够把新接收到的信息与相关的旧信息结合，获得相应的语境用意。其次，听话人之所以能够迅速获得这样的效果，是因为他具备了无论在词汇还是言语行为层面的部分一整体，或者部分一部分的转喻能力。     

"石"与"木"

本文围绕“永恒”这一中心，就欧洲的“石艺术”和中国的“木艺术”进行了比较．作了随想式的阐发，并对“石艺术”，“木艺术”的产生原由和文化蕴涵提出点滴看法。     

关于"坳""拗","心""芯"的使用及其它

在我们的日常编辑工作中,经常遇到有些作者在来稿中将"坳"与"拗","心"与"芯"混用的情况,如"黄骅坳陷"或"济阳拗陷","取心井"或"取芯井","岩心分析"或"岩心驱替实验"等.     

都市的"动"与"静"

都市是由 动 和 静 两部分因素组成的一种次序状态 .两者之间的协调关系对都市里的人们起着潜在的影响 .通过分析街道景观设计中这种构成关系 ,尝试把人们的生活、工作、娱乐活动融入到都市的环境中 .     

“为”与“搞”之比较

古代汉语"为"字与现代汉语"搞"字有许多相似点与不同处,可比性极强。从共时和历时的角度对它们进行比较分析是必要和可行的。语义方面,二者均为泛义动词,但各有侧重;语法方面,都主要作动词,但在造句功能和相对位次上存有差异;语用方面,在语体色彩和语言风格上表现不同。     

“延迟退休”与“提前退休”

近期"延迟退休"的话题备受关注,但人们却忽视了比较突出的"提前退休"问题。"提前退休"如何界定?"提前退休"的现状如何?"提前退休"对养老保险制度有什么影响?本文对此进行了讨论,并提出了抑制"提前退休"的政策建议。     

“兴”与“移情”之比较

发源于古希腊罗马文明的西方文化与发源于黄河流域的东方文化是当今世界两大主流文化 ,两种文化瑰丽无比而又各具特色。笔者从两种文化中各拈出一个具有代表性的美学范畴—“兴”与“移情” ,来追寻两种文化的异同。     

“高技术“与“高情感“的融合——当代高技派建筑创作思想与设计手法追寻

高技派建筑在20世纪50年代，其注意力主要集中在高新技术的采用与构件的装配化、标准化方面；20世纪70年代则以强调和表现现代工业技术为主要特征；20世纪90年代，在现代信息社会可持续发展的设计理念下开始蜕变，转向改变自身以适应信息时代高技术与高情感相融合的要求，以及更加注重建筑与自然环境、城市文脉、生态环保及人类的感情需要等高情感环节上，而成为建筑未来的主要发展方向之一。     

论“历史”和“创造历史”

人类社会进入了二十一世纪,改革开放以来,在新的历史条件下,中国社会发生了广泛而深刻的变化,充分认识和准确把握我国社会已经和正在发生的变化,必须根据实践不断进行新的探索,对“历史”和“创造历史”,越来越醒目地凸显出来,唤起人们的关注和研究,从而引发出哲学深层次的思考。本文就历史的自然过程、形式逻辑及方法、要素、界定、质疑、特征、规律和实践的检验,进行一些理论上的论证与探析,试图从中得出结论,请教于理论界同仁。     

"现代建筑"与"现代派"概念探析

20世纪70年代,查尔斯·詹克斯宣布"现代建筑"死亡和后现代主义、晚期现代主义及新现代主义等等流派的取而代之,使人们对现代建筑的存在与否让感到迷茫.但是建筑作为适应当今人们生活场所的物质载体,对经济、技术的充分考虑和应用,却清晰地表明现代建筑依然活着,而且是活得越来越精彩,越来越有生命力.