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1.
《Planning》2013,(6)
韩非子研究者一直以来都将韩非子法家思想中法,术,势看作一个有机整体中的部分,多认为"法"和"术"是韩非法家思想的两个核心,而本文认为韩非子的法始终是为"术"服务的。本文将通过分析具体的文本,韩非子所处的时代以及社会环境,从韩非子法的用途的角度来说明法与术的关系界定。 相似文献
2.
《Planning》2016,(1)
人性自利、因时制宜、追求实力是韩非子学说的基本理论,他综合与总结了前期法家所得成就,将"法"、"术"、"势"治思想进行了吸收整合,主张实事求是,根据世事变化采取措施,追求实际效果。这一思想对中国社会主义法治建设具有十分重要的现实启示和借鉴意义。 相似文献
3.
《Planning》2019,(34)
韩非子内部控制思想从人性本恶的性恶论哲学基础出发,融合集成了法家"法"、"术"、"势"的理论精华,摒弃"德政"、"仁政"转而倡导"不务德而务法",并在组织管理控制方面创造性地提出了"法无二适"、"法不阿贵"、在保持制度连续性的基础上"不法常可"、"治吏不治民"、因事用人、从基层中逐级选拔人才、循名责实绩效考评和保持治理威势以"禁暴止乱"等一系列具体可行的措施方法。时至今日,其三元内部控制体系范式依旧能够从法治观、平等观、权责统一制度理论、管理层组织任免及考核、组织内部管理权威树立等角度,为当代管理者提供理论支持和实务借鉴。 相似文献
4.
《Planning》2013,(3)
近代著名学者章太炎称"半部《韩非子》治天下。"近代的严复也曾经说过"在今天的救亡图存的学说,我想只要申不害,韩非子的大致可用。"而韩非子法术势的政治思想的来源,尤其是"术"主要是来自于申不害的"术"。所以可见"术"思想的重要性。这篇文章主要是围绕韩非子的"术"的思想的来源以及内容和"术"与"法"势"的关系。 相似文献
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6.
《Planning》2013,(19)
法家思想集我国改革家、思想家和政治家智慧于一身的结晶,现代社会的法治理念对其既继承又摒弃。以最近多起教师性侵学生案件为例,反思现象背后制度的缺陷,并从法家性格说起探寻其"治术"在中国实行的可能性。 相似文献
7.
《Planning》2019,(28):214-215
法家是春秋战国时期先秦诸子百家中最重要的一派,其中韩非子集法家思想之大成,提出以法治国的一套完整的法治思想对当代中国法治建设具有深远影响。法家的"以法治国"是当今"依法治国"的基础,"以法治国"的某些思想从侧面反映出了当今社会治理国家时运用的方法和策略。从这个意义上讲,法家为我们当代建设法治社会提供了理论基础。虽然法家所主张的"以法治国"与现代社会所强调的"依法治国"有异曲同工之妙,但是二者推崇的法治思想并不等同于我们今天所倡导的法治,在各方面仍存在很大差异。通过研究两者之间的异同,将对我国建设法治社会有一定的借鉴意义。 相似文献
8.
陕西作家孙皓晖的著作《大奏帝国》第一部《黑色裂变》被搬上荧屏,一时间秦帝国的“法治”管理理念,成为人们津津乐道的话题。那些在市场化浪潮中脱颖而出,已经闯过“生存”关,迈进“发展”关,但处于粗放型管理、机会型发展的中小型企业向规范化管理、稳步发展的大中型企业迈进的民营企业,更是对《大秦帝国》中的法家治术深深迷恋,期盼从中寻找到“严格管理人性化”的金科玉律。 相似文献
9.
首先阐述了道家的“无为而治”管理思想,儒家的“允执其中”管理思想和法家的“抱法处势则治”管理思想;然后讨论管理哲学和管理的内涵以及二者的关系,同时简要介绍了现代立体管理模式;最后重点探讨了道、儒、法管理思想在建构现代立体管理模式中的一些运用实践问题：高层管理者应以道家思想为其管理世界观,循道而行,宽松管理;中层管理者应以儒家思想为其管理世界观,动态持平各方力量;基层管理者应以法家思想为其管理世界观,依法管理,并简要提出应用道、儒、法管理思想时应具备权变思想。 相似文献
10.
《Planning》2013,(14)
如果说《韩非子》是一部以法、术、势为强调的现世致用的"帝王之学",那么《五蠹》篇之于《韩非子》的最大意义,即奠定了其法治思想的初始理论及其整个治国理论的原理依据和现实背景。韩非一方面发展和改造了老子的道本论,引入了"理"的范畴,并由此引出了道君同体的思想,为其以法治国的政治思想找到了哲学依据。另一方面,其对荀子性恶论的继承与超越,"好利恶害"构成了法治思想的逻辑起点。 相似文献
11.
《Planning》2016,(5)
中华民族历史源远流长,诞生了博大精深的法家文化。春秋战国时期的法家思想主张法治、锐意改革,直接推动了中华民族的统一和社会发展。当今时代,依法治国全面推进,以改革创新为核心的时代精神得到大力培育和弘扬,也是对法家思想基本内容的体现。关注法家思想的现实意义,取其精华、去其糟粕使之适用于当今中国,有利于推动社会的发展。 相似文献
12.
《Planning》2019,(3):244-246
《韩非子》中的《解老》为中国学术思想史上最早解释《老子》的文章。韩非思想虽与《老子》密不可分,但《解老》没有立足于道家视角去阐释《老子》,而是借《老子》来阐发法家观点。《解老》以"礼以貌情也"为核心论点,具体阐述韩非反礼以定法、反礼以主术的思想。 相似文献
13.
《Planning》2020,(7)
先秦法家学说在中国古代管理思想史上具有举足轻重的地位,以"人性自为"衍生而出的"法治"观和历史进化论,是它的最高成就。在当下高校学生管理过程中,管理者可以从法家思想中汲取智慧。要以人性为起点,分析学生的主体行为;"依法而治",强化学生守规意识;站在"发展"的高度,与时俱进地完善规章制度,实行动态管理。最终,养成学生"法治"思维,推动个人、社会、国家走向"至善"。 相似文献
14.
《Planning》2022,(6):53-56
秦始皇定天下于一尊而遽然覆灭,激荡起汉初"过秦"思潮,贾谊认为秦之速亡在于秦政暴虐惨刻不知攻守之势异。为此,他批判秦帝国的极端法家文化,亟待汉王朝能够转变治国理念以顺应"守天下"的新形势,实施儒家仁义传统。 相似文献
15.
100年前,孙中山领导的辛亥革命以摧枯拉朽之势推翻了满清王朝,结束了几千年的封建专制统治,确认和构建了民主共和体制,使中国人民的思想得到了觉醒和解放,具有里程碑意义。 相似文献
16.
《Planning》2013,(20)
先秦时期道家、儒家、法家等学派都提出了"无为而治"的政治思想。其中,儒家学派创始人孔子的"无为而治"思想有别于其它学派,其实质是以"有为"的方式实现社会治理,从而达到"无为而治"的目的。孔子认为,"举贤"和"德治"等有为之法是实现"无为而治"的必要条件。孔子的这一思想对今天我国的社会治理仍有借鉴意义。 相似文献
17.
《Planning》2016,(4):126-128
20世纪三十年代抗战爆发之际,陈启天"新国家主义"思想体系内涵进一步发展。从"九一八事变"到《淞沪停战协定》的签定,此间,为应对抗战时局,陈启天提出了国家本位、国防建设和民主法治等重要主张,初步构建了"新法家"思想的框架。 相似文献
18.
《Planning》2022,(4)
在诸子百家中,法家学说以政治思想为中心,反映春秋战国时代新兴地主阶级的要求,历史进化观是他们推行变法改革实践的理论指导之一。韩非子为法家思想集大成者。法家的历史进化观肯定历史的变化与进步,适应了春秋战国时期社会大变革的要求,具有鲜明的时代精神和实践意义。法家历史观的明显理论缺陷在于否定历史的继承性,把古今绝对对立起来,用绝对化、片面化的观点思考问题,用独断专行的办法解决问题 相似文献
19.
《Planning》2019,(5):207-208
王人博先生在《法的中国性》一书对于法律及法律制度在中国历史上的传承与发展进行了分析和说明,从儒家经典中由水的观审而体现的法的公平正义的思想到近代中国社会对于"民主"一词的讨论和法家思想的现代阐释,再到建国之后对于宪法的修订及完善,都在向读者传达同一个思想:中国是有自己的法律体系和制度的,并不是一味的模仿和照搬西方的法律思想。这不论对于统一当下的争论,还是展望未来我国的法治发展建立属于本国的法治体系,都具有积极的意义。 相似文献
20.
总结了儒家、道家、法家的核心思想,论述了其对传统建筑的影响,重点阐述了法家思想影响下的建筑产物与城市规划理论,为我国传统建筑的研究提供了一定的参考。 相似文献