论韩非子“法术势”管理思想

春秋战国末期,秦国建立大一统的封建帝国的趋势已经非常明显。因而思想界关注的重点已转向如何治理即将出现的封建帝国。而作为法家思想的集大成者的韩非子。他系统地总结了前期法家的思想,继承了商鞅的"法"、申不害的"术"、慎到的"势",综合出一套以"法"为主,"法"、"术"、"势"相结合的法治思想体系。     

浅论韩非子法家思想中“法”与“术”的关系

韩非子研究者一直以来都将韩非子法家思想中法,术,势看作一个有机整体中的部分,多认为"法"和"术"是韩非法家思想的两个核心,而本文认为韩非子的法始终是为"术"服务的。本文将通过分析具体的文本,韩非子所处的时代以及社会环境,从韩非子法的用途的角度来说明法与术的关系界定。     

简论韩非子的政治思想及其现实启示

人性自利、因时制宜、追求实力是韩非子学说的基本理论,他综合与总结了前期法家所得成就,将"法"、"术"、"势"治思想进行了吸收整合,主张实事求是,根据世事变化采取措施,追求实际效果。这一思想对中国社会主义法治建设具有十分重要的现实启示和借鉴意义。     

果真功用之学?——以《五蠹》篇为例浅究《韩非子》

如果说《韩非子》是一部以法、术、势为强调的现世致用的"帝王之学",那么《五蠹》篇之于《韩非子》的最大意义,即奠定了其法治思想的初始理论及其整个治国理论的原理依据和现实背景。韩非一方面发展和改造了老子的道本论,引入了"理"的范畴,并由此引出了道君同体的思想,为其以法治国的政治思想找到了哲学依据。另一方面,其对荀子性恶论的继承与超越,"好利恶害"构成了法治思想的逻辑起点。     

浅议韩非子的法制思想与《城乡规划法》

"不期修古,不法常可,论世之时,因为之备".韩非子的"法治"思想用于指导现今城乡规划立法工作的方向,具有非常现实的意义.本文主要讨论韩非子的法制思想对<城乡规划法>的影响与应用.     

论谭嗣同的变易观

中国近代是内忧外患的时代,也是奋发图强的时代。谭嗣同希望通过变法维新,将中国引向富强之途。因而他对"变"寄予厚望,对通过变法达到的理想境界心驰神往。他论证变法维新的思想武器——或者说,为变法提供理论辩护的则是变易思想。从思想来源上看,谭嗣同讲变易的理论武器大致分为三个方面,即佛学、中学和西学。谭嗣同建构了自己的变易观,既揭示了万物变易的天地之序,又提出了历史变易的"两三世"说。由于不能辩证理解变与不变(运动与静止)的关系,他一味追求变化日新,而最终陷入极端。     

“满洲弘报协会”大楼旧址建筑风格研究

"满洲弘报协会"大楼是长春历史建筑发展的见证者,是长春在20世纪30年代后期的标志性建筑之一。分析研究"满洲弘报协会"大楼旧址的建筑风格,可以初步认识到"满铁长春附属地"历史建筑发展的概况,对总结伪满风格建筑思想在中国东北的近代发展历程具有一定的意义。     

常用词“带”对“携”的历时替换研究

"携带"义动词从上古到近代经历了一个新旧词更替的过程。"携"是上古至中古时期的常用词。到了近代汉语时期,"带"在语法上进一步发展,逐渐取代了"携",一直沿用至今。     

沈怡——中国近代城市规划的实践者

在推动近代中国城市规划发展的新型市政学者中,沈怡是一位实践先驱及重要代表。他主持了"大上海计划"系列都市计划的编制、南京都市计划的编制,并参与了相关规划实践。从人物史的角度,分析沈怡的教育背景、工作经历,考证其参与的近代城市规划实践,剖析其规划思想的主要来源——孙中山《实业计划》、欧美城市规划理论、民族主义思想、民主主义与民权主义思想,总结其对近代城市规划的影响,将有助于更深入的理解和认识中国近代城市规划史。     

运用“治未病”思想防治心血管疾病

中医"治未病"的思想,主要包括未病先防、既病防变与已变防渐。"治未病"思想在心血管疾病"三级预防"中有充分体现,提倡人们通过适度锻炼、改变不良的生活习惯、调摄精神等方式增强正气,从而抵御病邪。治疗心血管疾病的根本是预防动脉硬化,提前干预,将中医"治未病"的思想运用到心血管疾病的临床防治中,可明显降低心血管类疾病的发生率和死亡率,改善心血管病患者的预后,提高患者的生存质量。     

“传统”遭遇“他者”——价值系统转型与20世纪80年代中国现代建筑新“传统”的形成研究

以20世纪80年代前后"中国现代建筑"观念的形成为研究对象,运用后殖民立场的"空间"理论分析、直线进化时间观、杰弗逊"第三世界批评"三种理论为研究框架,考察近代以来中国现代建筑发展的独特逻辑。认为"传统"遭遇了西方"他者"文化的碰撞,价值系统发生转型是中国现代建筑对待"传统"问题发生价值转移的重要?因。"中国"与"西方","传统"与"现代"之间的对峙及赶超关系是近代以来逐步形成的中国现代建筑的新"传统"。     

新课改视野下重新解读蔡元培“五育”教育思想

蔡元培是我国近代著名的资产阶级民主革命家、教育家、思想家,是主张自由主义教育、人本主义教育和完全人格教育思想的代表人物。1912年初,蔡元培发表《对于教育方针之意见》一文,根据专制时代和共和时代对教育的不同要求,从"养成共和国民之健全人格"的观点提出军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育"五育并举"的教育思想,成为制定民国元年教育方针的理论基础。他的教育思想对我国后来的办学思想产生了深远的影响,为我国当代教育的开展提供了可鉴的启示。本文试图从新课改的视角重新解读蔡元培先生的"五育"教育思想,探讨"五育"的教育思想对当下教育的启示。     

先秦两汉寓言“故事群”的叙事结构

"故事群"是先秦两汉寓言中的一大特色,是中国寓言专集及类书编纂的先行者。把寓言故事按照一定的线索集合起来,经过《庄子》,《韩非子》、《吕氏春秋》、《说苑》等不同历史时期典籍的发展,"故事群"蔚为壮观。先秦两汉寓言"故事群"的表层叙事结构千姿百态、精彩纷呈,述人间之事,深层叙事结构反映了中国人的双构性思维模式,体现出若干二元对立的叙事结构形态。     

韩非子内部控制思想的三元架构及时代价值分析

韩非子内部控制思想从人性本恶的性恶论哲学基础出发,融合集成了法家"法"、"术"、"势"的理论精华,摒弃"德政"、"仁政"转而倡导"不务德而务法",并在组织管理控制方面创造性地提出了"法无二适"、"法不阿贵"、在保持制度连续性的基础上"不法常可"、"治吏不治民"、因事用人、从基层中逐级选拔人才、循名责实绩效考评和保持治理威势以"禁暴止乱"等一系列具体可行的措施方法。时至今日,其三元内部控制体系范式依旧能够从法治观、平等观、权责统一制度理论、管理层组织任免及考核、组织内部管理权威树立等角度,为当代管理者提供理论支持和实务借鉴。     

以“三农”视角看待“三农”问题

"三农"问题的由来 "三农"问题在近代以来的中国似乎始终存在:中国人口绝大多数是农民,农民居住在农村,主要从事农业,这是中国自近代以来一直为人们所了解和重视的基本国情,无论是革命还是建设,人们都必须从这个基本国情着手.但是,"三农"问题成为一个特定的理论研究对象,还是20世纪90年代前后的事情.     

韩非子敬艮伦理思想及其现代启示

韩非子的敬畏伦理思想主要是对法律的敬畏之情,是通过制定法律过程和实施法律过程的严格来体现对法的敬畏之情。韩非子把法作为判断是非功过,推行赏罚的唯一标准。韩非子敬畏法律的思想为依法治国奠定了理论基础,赏罚分明的思想为现代管理制度的完善提供了理论基础。     

孔子“仁”与“礼”思想的关系研究

本文主要对孔子关于"仁"、"礼"及其相互关系的探索,进一步明确"仁"、"礼"思想在中国古代社会中的重要地位和影响,进而探讨其在当今社会发展中所蕴含的一些积极意义。     

《解老》中的反礼思想

《韩非子》中的《解老》为中国学术思想史上最早解释《老子》的文章。韩非思想虽与《老子》密不可分,但《解老》没有立足于道家视角去阐释《老子》,而是借《老子》来阐发法家观点。《解老》以"礼以貌情也"为核心论点,具体阐述韩非反礼以定法、反礼以主术的思想。     

基于“中国梦”理念的中小学思想教育探讨

"中国梦"是中小学思想教育的基础,有助于中小学思想政治教育工作较好开展。本文主要从"中国梦"学校教育工作坚持的理念展开具体论述。学校在对中小学学生开展思想教育工作时,要结合中小学学生的实际特点,实现"中国梦"的伟大构建。中小学学生也要为"中国梦"的实现努力学习。     

数词“二”和“两”古今用法之比较

在汉语中,"二"和"两"作为数词,常常互换使用,但从二者的来源和发展状况看,"二"和"两"并不相同,它们在使用上各有特点。