西北地景文化空间圈层(二)：“与山川 同构”的风景营建手法

黄河中上游及丝路沿线地区大山大川自然景观及历 史发展中防御戍边的国土空间感知和认知特征,孕育并发展了 中国地景文化“形胜”观念。该区域各类人工工程营建在选 址、布局及构筑方式上,呈现出以山岳为共同视觉和精神标识 的区域集群性的营建特征,形成了“因山而成”的地景文化空 间圈层。研究基于风景观念辨析,建立从视觉-精神的知觉空 间构成到风景营建手法的分析框架,对6个地景文化空间圈层 及典型案例进行辨识,提出3点结论和思考：风景观念是在人 类长期的生活生产活动中对山川感知、表达、营建及祭祀、游 历、附文活动中不断发展形成的;地景文化空间圈层的风景营 建手法呈现出“与山川同构”的空间营构秩序;风景观念及其 营建传统转译为空间语言,是将人类在历史发展中形成的知觉 空间和营建空间联系在一起,成为今日国土景观具有社会属性 的文化内涵。     

基于中国地景文化的“山水形胜”营建手法研究

基于中国地景文化的"山水形胜"营建手法,存在历史递进与发展过程。通过对其营建手法"笼山水为苑"等诸多经典词条的内容释读,语义分析,举证"隋代麟游仁寿宫(唐九成宫)"等不同特征的典型案例。运用案例类比法,进行类比解析。其营建思想起源于中国羲皇时代,发展于中国古典园林营造的各个历史时期,并具有各个历史阶段的脉络特点。从中国西北园林到北方皇家园林及西藏的布达拉宫,无不受其影响。在人工工程营建中,由地景特征所决定的轴线对位布局手法,使因藉自然思想内涵得到不断的发展与提升。此研究对现代风景园林规划设计仍具有十分重要的现实意义与参考价值。     

武汉东湖风景名胜区荷景特质探析

武汉东湖风景名胜区荷景营建历史悠久,历代吟咏不断,景题丰富多样,拥有湖畔、湖塘、池塘等多种生境类型。东湖荷景与其自然和人文环境交相辉映、相得益彰,具有独特的美学与空间特征。美学特质源于自然野致的传统意象,流于多样的东湖荷文化,成于荷之时代气息,表现为"北秀南幽,东城西野"的自然形象,科教为主、生态农耕为辅的文化意蕴,动态、动境、色彩集成的序列体验,文化、社会、生态、经济综合的环境效益。荷景空间由水体、地形、林木等景素限定而成,呈开敞、半开敞、线性、闭合等空间类型,广阔、宜人、亲切等多样的空间尺度。特质是东湖荷景营建的本质追求,是其持续发展的动力。     

论文化地景--全球化潮流中的地景研究趋势

文化地景研究，是一门整合性与跨学科性的科学。地景建筑涉及人类整体的环境，以规划、设计、施工，合理而技巧地解决空间课题，提供人类更优质的生活环境。地景建筑专业一直以来无法定位在单一学科范畴，因为它并非只是表象的地形外貌，而是一种文化再现的形式，是文化反映的现象。通过论述地景与文化的关联、文化地景意涵、地景研究过往，以及文化遗产、历史景观与普通地景，在定量与定性的差异中，探求文化议题的地景研究与发展趋势，以期在21世纪全球化潮流中，为地景于文化性与地域性的方向中寻找定位。     

凭依运河的天津传统风景体系特征研究 #

天津是典型的北方沿运城市,其传统风景体系营建受区域水运环境影响颇深。本文在梳理城 - 运互动关系的基础上,对天津传统风景进行分类梳理与现代地理空间落位,进而从向水而生的城景骨架、以水为脉的城景主体、因运而生风景化点缀、城水融合的城景意象 4 个层面探讨天津传统风景体系的营建范式,以期为北方平原运河城市的现代风景体系构建提供有益出路。     

从整体的地景综合到跨学科的地景管理

"地景"一词的内涵是很丰富的,且这个概念本身即蕴含着一种固有的整体观。早在文艺复兴时期,欧洲就已经产生了若干种相异的安排和布置地景的方式,不同的方式运用着不同的观念和方法。我们可以将其划分为三类,第一是自然科学,其中地景生态学起着主导作用;第二是人文科学,其中多运用历史地理、历史生态学、人文主义和符号学等手法的途径;第三是应用科学,主要是指地景设计、建筑设计与规划领域。每一分类都有助于人们深入理解地景。本文对不同类别的地景研究进行比较,但直到目前它们也还没有形成共同的观念、相同的目标和统一的描述语言,至于如何在"跨学科"的地景科学的框架下实现具有创造力的综合创新也就更无法明确。但必须明确的是,对于地景,无论是管理还是规划,我们面对的都是一块相同的土地,是面对同一对象来解决各种各样的问题。那么,这个过程就必须采取综合的方法,就不可避免地要进行跨学科的合作。     

“龙门”地景及其人居环境模式研究

“龙门”是一种“两山夹河，其状如门”的地景文化空间，是在多地龙门人居实践过程中综合凝成的本土人居范式。以黄河龙门禹庙、洛阳龙门石窟、杭州龙门古镇为典型对象，将不同地区、不同特质的“龙门”进行整合对比，发掘了一套具有规律性、普适性和跨地区的“龙门”地景模式，构建了集龙门山水、龙门形胜、龙门城市、龙门风景、龙门文化于一体的龙门人居建设整体。     

韩城司马迁祠风景营造研究 #

本文以韩城司马迁祠为对象,探析了一种中国地方风景营造的内涵与价值。阐释了司马迁祠风景选址及其相址择位的基本原则,并通过宏观山水“场景”设计、风景图景设计、地景建筑设计等研究,探讨了司马迁祠风景营造的本土智慧,提出了一种结合山水地景的人居风景营造模式。     

工业文化地景的叠合再生——以上海杨树浦电厂遗迹公园为例

杨树浦电厂遗迹公园的设计实践不同于以往仅仅对物质个体的存留予以重视的保护方式,而是以城市文化地景再生为目标,将电厂滨水岸线转型为城市公共空间的过程视为一个动态系统,重视工业文化、工艺流程、工业景观的整体保护,关注工业遗存活化再生的全过程.本文通过回溯上海杨树浦电厂遗迹公园的设计历程,归纳出了以"城市视角的综合评估""体系叠合的活化再生""原真可读的空间建构"为核心的工业文化地景再生的策略与方法.     

中国古代“城-山”风景的文化意象、 空间秩序与景致营建研究

中国古代城市在基于城内外山系的择址和塑形过程中,形成了围绕"城-山"关系的特定审美意象、空间模式和营景经验,是中国人居环境"人与自然"内在关联的关键基因之一。结合文献史料整理,梳理了与城、山紧密相关的仙境、礼制、风水文化意象,总结了礼制求中、风水象形与仙境三山3类城市择址模式,以及中轴立向、经纬引秀、裁成增秀3种"城-山"塑形经验。探讨了楼阁布局与天际线、园林类型与社会秩序、山景游赏与交通设施的"城-山"景致营建,并分析了其对可望、可居、可游"城中园,园中城"的支撑作用。研究结果对于补充中国城市风景营建的历史理论、丰富城市风景重构的实践经验具有积极意义。     

基于景观视觉吸引的文旅空间建设策略 研究——以关中历史文化街区为例

旅游景观是旅游地的核心吸引物，景观视觉的认知形成了较为全面的游览地形象，也影响着游览者的游憩体验、空间行为。依据“景观视觉吸引”原理，总结梳理历史文化街区文旅空间景观视觉吸引的建设机制。以西安市三学街历史文化街区等为对象，结合实地主观反应调查发现，关中历史文化街区文旅空间中能够对游览者产生视觉吸引的景观刺激客体接近20项，不同客体刺激物吸引游览者的分布规则为：在进入游览区文旅空间的初始阶段，“名胜古迹、摄影取景点、庆典装饰物、店招、传统建筑构筑物”等刺激物类型对游览者有较高的视觉吸引度。随着游览者滞留时间的增长与空间的转换，“名胜古迹、销售物品、店招”3类视觉刺激物产生明显的视觉吸引衰减，而“标志系统、交通车辆”等刺激物的视觉吸引度逐渐增强，需要在关中历史文化街区文旅空间建设中予以重视。研究成果和方法对其他地区历史文化街区保护与更新改造亦具有参考和借鉴意义。     

桂林山水城市历史景观“锚固-层积” 时空过程解译

桂林作为山水城市的典范，其独特的山水环境基底与深厚的历史人文底蕴塑造出宝贵的山水城市历史景观。基于古籍文献和舆图信息分析，构建山水城市历史景观的“锚固-层积”分析模型，从历时性和共时性角度解译唐代至今桂林城市“锚固-层积”景观结构的时空演变过程。研究发现：1)桂林山水城市历史景观“锚固-层积”结构经历了初生与形成(唐至宋元)、发展与成熟(明清至民国)、更新与重塑(中华人民共和国成立至今)3个阶段；2)历经由锚固原点到多核锚固的层积化空间形成、锚固点更新下的层积化空间扩张、多种层积模式并存的城市景观格局重构3个层次的空间组构模式演变过程，最终呈现多种反向覆盖层积模式并存的城市景观格局。对于“锚固-层积”理论的实践应用拓展，旨在为山水城市历史景观遗产的适应性保护与当代风景营建提供参考。     

珠三角基塘景观格局演变特征及驱动 因素研究——以佛山顺德区为例

基塘系统作为一种水陆相互作用的人工复合农业生态系统,是珠三角地区乡土景观的重要组成部分。近年来,随着城镇化的快速发展,基塘系统的景观格局发生巨大改变,其农业生产功能和生态功能逐渐退化。以佛山顺德区为例,基于1979—2020年的Landsat遥感影像进行ENVI解译,在此基础上利用9个景观指数研究区域基塘景观格局的演变规律,并对其驱动因素进行分析。结果表明,1979—2020年,顺德区基塘、耕地和林地向建设用地转化明显,整体景观呈现非均衡化趋势分布;基塘景观的破碎度不断增加,优势度和团聚程度下降,部分基塘逐渐萎缩。驱动因素分析结果表明,人文因素是影响顺德区景观格局变化的主要因素,具有负向效应的空间推动作用。     

基于“三境论”的传统村落景观特征与 当代价值探析——以福建党城村为例

以厘清传统村落风景营建内涵为主旨，在汲取“三 境论”研究经验的基础上，确立“自然认知-形式构架-意境升 华”的景观解析框架；并通过对福建北部党城村的案例解析， 梳理景观营建思维及其当代价值。研究表明，传统村落景观营 建是在保障生存安全的前提下，以大尺度范围的山水秩序为参 照，以人文理想为价值追求，进行空间格局、聚落秩序和节点 场所的营建，形成“大尺度空间-聚落-人文空间”三级空间层 级，积累了高度融合山水秩序与人工环境的空间法则，实现了 “三美”一体的意境理想，是一种将生存经验与人文理想高度 融合的景观营建原理与方法。     

“连接自然与文化” ① ：西方哲学背景下 的全球议题

文化遗产保护是动态发展的概念，总结了文化景观 的3类意义：1)文化景观作为物质实体；2)文化景观作为概念 和过程；3)文化景观作为方法和工具。指出当前世界遗产及 文化景观保护中存在的自然和文化分离现象，揭示了西方哲学 的二元两分法的背景根源。介绍了IUCN和ICOMOS为融合 自然与文化而进行的“连接实践项目”和“自然文化之旅”2 个项目，推广他们在不同地理和文化背景下，为更好地连接自 然与文化遗产的治理和管理实践所作出的杰出贡献和引领作 用，主张非西方原住民社区、地方社区应该在推进“自然文化 之旅”工作中占有核心地位。     

中国古代山水营建智慧与实践

山水是中国风景园林的文化核心,反映出中国人独特的自然观、人文观和实践观。中国古代山水营建智慧是基于"天地与我并生,万物与我为一"的核心思想,在"人与天调"的实践观下形成的实践理论体系。在其指导下的山水营建实践以人地关系的和谐为核心,主要体现为"因地制宜"与"因时制宜"。"地"和"时"分别对应空间和时间的维度,"营建"是人在时空中进行的活动,营建的因地因时制宜,就是三者的均衡统一。山水营建智慧指导下的实践表现为人居环境与山水自然环境从精神理念到物质现实层面的交融,体现在以下4个层面:敬畏山水自然的保护、依存山水形势的规划、遵循山水规律的治理,以及取法山水形意的设计。从时空整体视角看,山水营建智慧与实践在各个层面相互影响、循环演进。如何通过山水营建智慧,因地制宜、因时制宜地保护自然环境、营造人居环境,是21世纪风景园林学的核心研究和实践内容。     

公园城市评价体系构建及实践验证

基于人居环境科学,以"人、境、业、城、制"五元素的理想及其哲学观为线索,分析了公园城市理想的价值观、目标追求及其作为公园城市评价标准和指标的根据缘由。以淄博全域公园城市建设规划项目为实践验证,依据城市现有条件反馈调整,提出构建包含5项评价基准、15项评价标准、45项评价指标的公园城市评价体系。从城市现状研判、公园城市规划目标量化对标到规划方案编制依据,再到公园城市建设实施的责任传导落实,贯穿于创建公园城市全过程的评价体系,发挥了引领、推动、管控公园城市的关键作用。     

沈阳中山公园空间利用的历史变迁 研究

沈阳中山公园(原名千代田公园)始建于1919年,是具有近百年历史的近代城市公园。将中山公园的空间利用划分为4个历史阶段:民国时期外国殖民者尝试并营造出东西方园林要素相结合的城市公园;新中国成立初期园内增添凸显中国特色的景观元素;改革开放时期全面建设空间与主题并重的中国特色城市公园;21世纪公园建设与利用呈现多样化。另外,通过山形水系、建筑设施、园路分布、活动区域4种空间构成要素分析中山公园空间利用的变迁特征。结果表明,公园空间利用最初集中在西北和中南部,以自然山水式格局为基调,增添西方园林元素,后逐步打通了东西向核心轴线,利用频率与规模在改革开放时期达到最高水平,但目前文化主题被削弱且文化景观遗产的保护与利用略显不足。     

清代朱集义“关中八景”景观构成及 文化意象研究

“八景”是中国独有的一种文化现象，是指某一地 域约定俗成的景观总称，具有独特的自然环境、人文景观， 并包含丰富的乡土地理信息和宝贵的民俗资料。以清代朱集义 “关中八景”碑刻上的图景、诗文为研究对象，在阐释“关中 八景”的概念、历史沿革、“山水形胜”的空间布局以及“天 人合一”景观构成的基础上，重点分析了“关中八景”所蕴含 的山水文化、佛教思想、道教求仙等文化意象，以期为当今城 市建设与规划提供历史依据。