宏观视角下濒海山岳宫观园林选址与 “仙境”因子相关性研究——以胶东半岛 为例

胶东半岛三面环海,为道家思想的重要发源地。沿海的气候特征和特殊的海洋气象,使半岛山岳的自然环境充满"仙境"氛围,成为道家诸多道派修建宫观的佳地。半岛宫观园林的建造,倾向于"仙境"景象突出之地。在宏观视角下,将半岛"仙境"因子归纳为"山、海、云、雾、岛、海市"。通过田野调查与学科交叉研究发现,宫观园林选址与"仙境"各因子的相关性由高到低依次为"海、山、雾、云、岛(海市)",且核心宫观与各因子相关性均较强。发掘了宏观视角下胶东半岛山岳宫观园林选址的潜在规律,并为道家宫观"仙境"的解读提供新的视角,亦可为其他地区宫观园林的布局研究和山岳道家文化景观规划提供借鉴。     

粤中名山风景区道观园林的景观特征研究

为保护中国山岳景观的地域性、独特 性和多样性。选取粤中地区五处典型名山风景 区道观园林为研究对象,依据景观特征的层级 结构理论,通过民族志、文化研究和文本分析 等方法,总结出粤中名山风景区道观园林通过 组合自然景观要素和道文化、广府文化景观要 素,构建出“云山仙境”的格局特征、“均衡守 序”的序列特征、“自然向道”的意境特征。有利 于展现名山风景区道观园林的审美文化特色, 推动中国名山风景区的建设发展和文化传承。     

从对象到场域:一种文化景观的保护与整合策略

文化景观概念的提出使得遗产地的保护从对单一对象的保护扩展为对"场所"的保护,从静念保护转变为活态保护,这种转变充分彰显了文化景观遗产的时空特性.以我国大多数风景名胜类的文化景脱为例,由于其发展演变的时期较长,地域分布广阔,逐渐形成了要素多元、结构分散的特征.如何整合庞杂而分散的文化景观资源是在对风景名胜区进行保护与开发的过程中所面临的关键问题.以太原市太龙泉寺风景区文化景观保护为例,通过对文化景观遗产相关理论的解析以及对"场域"理念的应用,建构更加完善的文化景观价值评估体系,并针对景观资源整合、景观风貌呈现进行策略层面的探讨     

规划中的文化景观保育方法研究--以武当山世界文化遗产地为例

从世界文化遗产地武当山的景观特征与面临问题入手,以联合国教科文组织关于文化遗产的相关会议、文件、宣言为指导,为武当山国家风景名胜区、世界文化遗产地的文化景观特征确定保育要素,并对区域内的物质性与非物质性文化提出具体的分类保育方法,探讨规划中对文化景观整体保护的方法,为今后国内遗产地的科学管理与发展方向提供有效参考。     

基于景观记忆视角的平遥古城历史文化景观活态保护研究

平遥古城是一座"活着"的古城,不仅承载了不同时期的历史文化景观,而且以多样的方式展示其与现代文明的融合及依然满满的活力。传统的历史文化景观保护形式已不能满足平遥古城现状发展的需求,活态化的保护成为古城发展进程中重要的保护策略。因此,文章基于"景观记忆"的视角,将平遥古城历史文化景观记忆要素作为研究对象,通过获取古城内具有典型性的景观记忆空间,探寻古城活态保护的景观记忆要素,为平遥古城历史文化景观活态保护与发展提供研究基础。     

山岳宫观园林分布与风水“大聚局”的相关性研究 ——以胶东半岛为例

胶东半岛三面环海,群山遍布,为道家思想的重要发源地。沿海的气候特征和特殊的海洋气象,使半岛山岳成为修建宫观园林的佳地。宫观园林在各山体并非平均分布,而是以昆嵛山、崂山为中心,呈局部聚集、整体散点的布局模式。将风水堪舆理论的寻龙、察砂、观水转译为“高峰”“山环”“水系”,运用地理信息系统,以此 3 项指标分别对半岛各山脉的风水景观格局进行分析。发现宫观园林的分布与山岳风水“大聚局”紧密相关,符合“大聚局”尺度下的理想景观格局的山脉宫观园林分布较多,反之则少。研究发掘了宏观尺度下胶东半岛山岳宫观园林分布与风水理论之间的关系,可为其他地区宫观园林选址的研究提供借鉴。     

贵州肇兴侗寨景观基因信息链构建及其特征分析

少数民族聚落是地域文化传承的重要空间载体,对其景观基因的解译,是保护传统聚落文化景观的重要举措。以贵州肇兴侗寨为例,基于景观基因的理论与方法,构建侗寨景观基因信息链识别框架,解析其构成要素及特征,提出聚落景观基因的保护策略。结果显示：(1)肇兴侗寨景观基因细分为整体布局、侗寨建筑、景观环境、制度信仰、传统工艺与民俗文化基因;(2)肇兴侗寨的景观基因信息链在功能属性上属于典型的宗族纽带型,在形态结构上形成树枝型的空间结构,景观要素分布均匀,且属于核心—边缘型;(3)肇兴侗寨景观基因保护策略为检视与修复侗寨景观变异基因、厘定侗寨景观信息廊道、创新侗寨旅游体验开发模式。从景观基因的视角充分挖掘肇兴侗寨文化景观的特征,为后续聚落景观保护及旅游开发建设提供指导。     

德国历史文化景观要素体系构建对中国 的启示 ——以德国萨克森州为例

历史文化景观是一种强调人地关系演变过程中历史层积的景观类型,是对现有文化景观构成体系的重要补充与完善。在德国,历史文化景观研究是文化遗产保护的关键切入点,同时也是空间规划的重要基础,德国各联邦州在该领域都具有丰富的实践经验。以德国萨克森州为例,系统介绍了该州历史文化景观要素体系的构建,包括景观要素的分析与提取、以要素体系为基础的历史文化景观区保护规划等,旨在为中国历史保护事业提供一定的经验借鉴和参考。     

都江堰水系历史景观价值分析及其整体性保护框架

以文化景观为视角,提出都江堰水系历史景观是一个有意设计并持续演进的关联类文化景观。总结三方面的整体价值,人地和谐水体利用模式的空间价值、历史功能持续演进的时间价值以及复合多元文化脉络的精神价值。划分4种类型水系文化景观,分别为生产类、防御类、商业生活类以及游憩类。通过梳理水系文化景观发展脉络,鉴别价值载体的有形要素和无形要素,识别水系历史景观真实性和完整性,构建都江堰水系历史景观整体性保护框架。旨在为其保护和管理提供建议。     

九华山文化景观及其世界遗产文化景观价值禀赋对比分析

在1992年,世界遗产委员会将文化景观列为世界遗产的新类型,它代表了"自然与人的共同作品"。以"九华山文化景观遗产"为研究对象,总结九华山的风景资源要素特征,并通过与不同类型的世界文化遗产进行对比,对比分析出九华山的文化景观价值,论证其具有的世界遗产的价值禀赋。     

五台山理想景观模式研究

传统理想景观模式表现了古人对仙境神域的独特认知,为研究佛教名山五台山所表现的理想景观模式及其形成的景观意境,通过历史资料收集、实地调研及地形空间建模的研究方法,从中国传统理想景观模式、佛教理想景观模式2个方面探讨五台山所呈现出的理想景观模式及其特征。研究发现五台山山岳格局映射了传统文化和佛教文化中的圣山模式、堪舆理想空间模式、“清凉胜境”模式、“五方布局”模式。其中,“五方布局”山岳空间和文殊信仰空间成为五台山独特的佛教理想景观特征,并影响到海内外,实现了五台山景观模式的异地重建。五台山理想景观模式的传播转译是中国古代风景文化输出的代表,为中国名山风景名胜理想景观模式的研究和当代风景遗产的保护和文化输出提供一定参考。     

传统古镇文化景观构成与保护初探——以安徽省三河古镇为例

基于文化景观的理论,结合对安徽省三河古镇的实地调查,分析其文化景观构成要素及其演变特征。在分析影响文化景观演变因素的基础上,以保护文化景观的特性为原则,探索传统古镇文化景观的保护策略。为传统古镇的研究提供了新的视角,为古镇保护研究提供参考。     

法国卢瓦尔河谷文化景观保护与区域发展的启示

法国卢瓦尔河谷景观多样而独特,是人类和环境互动的杰出见证,以"活着的文化景观"被列入联合国教科文组织《世界遗产名录》.卢瓦尔河谷通过规划、公共政策和管理等方法将以景观保护为单一导向的行动,扩展为融合遗产地保护与生态修复、农业发展和可持续旅游等多种目标的行动,协调遗产保护与区域发展的问题.文章试图解析其近30年来基于文化景观特征与价值进行的保护与管理行动,旨在为中国当前国土空间规划背景下区域历史文化空间的保护与区域发展提供借鉴.     

文化景观作为区域景观研究概念——德国图林根州文化景观研究、教学与规划实践

近20年来,对风景园林的文化阐释成为埃尔夫特应用科技大学文化景观研究组持续以来的关注焦点。期间,该研究组系统地分析了决定图林根州文化景观的各种文化因素和要素,深入了解文化和自然环境中的复杂相互作用,以此来表述和研究图林根州的区域景观系统。首先,阐述了当下德国风景园林学术语境中"文化景观"的含义,强调文化对于景观质量的价值。继而,论述了对景观进行优化、保护和设计中无法否定和回避的文化与经济因素。这样既要发展经济又要保护文化的矛盾性质,是文化景观概念所理解的人类生存的重要性质所在。文化景观研究能够在看似统一的地理区域中,形成和发展为具有可识别性的、差异化的动态结构。此外,文化景观研究还涉及其他因素,诸如生物多样性与文化多样性的丧失、生态系统服务功能滞后、经济价值的低估、国土空间连接性以及缺少实质性评价的人文特征。对历史性文化景观价值的认知给风景园林学带来了机遇,对历史景观不仅要保护,而且要创造并提供各种富有成效的展示,以参与文化景观的未来发展。维护和整合风景园林规划设计中文化景观遗产的研究实践,可以通过基础设施项目的环境影响评估到建成区的景观设计整体过程中得以贯彻。更好地理解文化景观,有助于在空间规划和发展中对其更加谨慎地进行处理,以提高文化景观研究的科学和策略意识。     

五台山佛教文化景观的空间构成与保护#

宗教是一种社会人文现象,在潜移默化中影响着人类生产活动等多个方面。而宗教文化景观是对宗教文化的完美诠释,是人类文化发展史上一笔宝贵财富。本文以五台山佛教文化景观为研究对象,分析其佛教活动轨迹,从自然环境要素、建筑行为要素以及精神文化要素来研究其独特的佛教文化景观的空间构成和价值。最后,针对目前城镇化发展和景区建设情况对佛教文化景观的影响,提出相应的保护策略,为文化景观的可持续发展提供参考。     

五台山佛教文化景观的空间构成与保护

宗教是一种社会人文现象,在潜移默化中影响着人类生产活动等多个方面。而宗教文化景观是对宗教文化的完美诠释,是人类文化发展史上一笔宝贵财富。本文以五台山佛教文化景观为研究对象,分析其佛教活动轨迹,从自然环境要素、建筑行为要素以及精神文化要素来研究其独特的佛教文化景观的空间构成和价值。最后,针对目前城镇化发展和景区建设情况对佛教文化景观的影响,提出相应的保护策略,为文化景观的可持续发展提供参考。     

中国古代城市“城—山”关系研究现状和展望

自然山水本底资源是城市风景建设的重要依托,"城—山"风景是自然与文化相融合的城市风景的重要类型。当今生态文明视野下,探讨中国古代城山关系对于城市风景保护与发展具有重要的现实意义。在阅读大量文献资料的基础上,立足于中国古代城市与山岳的关系,分别从"城—山"风景蕴含的山水思想、"城—山"风景要素与类型等方面对已有研究进行梳理,并从宏观、中观、微观3个层次归纳"城—山"风景的组织营构相关研究,最终从现代语境探讨当下的城市山体风景保护及相关城市设计策略。未来研究可深化城市与山岳的风景体系建构和审美意象、空间图示的探讨,并将理论应用于实践,以期促进现今城市发展过程中城山风景格局的保护建设。     

山区风景道规划设计初探

近些年随着社会经济的发展,旅游项目的兴起,山区由于自身的优越条件成为娱乐休闲的新选择.在山区的道路建设中,本着保护生态环境的态度,以道路景观美学为指导,旨在提高其旅游价值.文中引入风景道的概念,结合山区道路的特点,提出山区风景道的特征,如自然生态性,本体曲折性和景观动态性,并根据这些特征,提出山区风景道规划设计的建议,使自然景观与人工景观完美结合.     

文化景观视角下的福建河坑村土楼群自然景观保护与发展研究

相对于文化遗产,文化景观遗产由于所含要素更加丰富,并有着特定而复杂的自然、经济和社会结构,往往具有整体性功能和多样化利用价值。以世界文化遗产——河坑村土楼群为例,通过对村落历史沿革、选址布局及生态山水环境等方面的梳理分析,重点剖析自然景观构成要素与现状风貌,并挖掘具有地域特色的水景观与稻田景观类型。最后在整体风貌保护、人居环境改善、适度旅游开发等方面提出河坑村文化景观遗产保护与发展策略,为制定传统村落文化景观整体性保护框架提供参考依据。     

试论地缘相临风景名胜区的特色构建--以太湖国家风景名胜区苏州东山景区、西山景区、光福景区为例

在分析地缘相临风景名胜区总体特征的基础上,通过对风景资源归类分析、景观要素异质性分析、典型景观风貌特征提取等手段,对该类风景名胜区特色构建的途径作了尝试和探讨,并提出了地缘相临风景名胜区特色构建的保障措施.