画意真山与胜景无穷——北海镜清斋假山营造思路的再认识

进入更广泛的历史语境探讨清乾隆时期镜清斋假山的营造思路,追溯至晚明江南的两种假山营造来源.在整体构思上,承续了17世纪前期张南垣所创的追求画意真山的"天然"假山;而在局部营造中,则采纳了16世纪后期盛行的追求胜景无穷的"人巧"假山.除镜清斋之外,在稍晚的苏州环秀山庄假山中也有显著表达,是清代假山发展高峰的体现.清末和1970年代对该假山的两次改造,未能很好理解原初的思路取向,一定程度上损害了当初追求的山意.     

治水方略承古今攻沙八法定湖海--清代水利学家冯道立先生治理海口学术思想记略

东台自清乾隆三十三年（1768年）从泰州分县以后，至建国初有一百八十多年，其间治水志士不泛其人。若以著书之多，挖掘问题之深，关心人民疾苦之切，首推冯道立先生。冯道立的治水思想是多方面的，主要有治湖水、治海口等大的方面设想，以及对东台一县，乃至时堰一镇小型水利等方面的筹划，研究成果甚多。本文重点就冯道立治理海口学术思想作一记述。     

清代“红地彩云金龙缂丝袍”的艺术特色及修复

龙袍是中国服饰的最高体现，文章以作者修复的清代“红地彩云金龙缂丝袍”为例，从形式、服式、工艺及修复过程四个方面对该龙袍的艺术特点及修复进行了详细描述。     

论明清时期北酒酿造的群体优势

北酒是明清时期京、冀、晋、鲁、豫地区所出产的酒类产品的总称，在当时中国酿酒业中占有主体地位。这种主体地位主要表现为产品实力和群体优势。本文主要从北酒的酿造特色着手，分区域论述北酒群体中的名优产品，以期完整地勾勒出北酒的群体风貌，阐明北酒的优势所在。     

陶澍“盐课商办”述评

陶澍“盐课商办”述评陶用舒盐课在清王朝财政收入中，占有极重要的地位。道光年间，盐课所占的比重竟达国家财政收入的五分之一左右。当时，岁入白银约３７４０余万两，其中盐课约７５０万两①。盐课中，又以两淮盐场为最多。陶澍说：“东南财赋，淮盐最大；天下盐务，淮...     

“苏州名园”赏析（四）：留园

留园位于苏州阊门外，此园始建于明嘉靖年间(1522～1566)，迄今已有四百余年的历史。留园最初为大官僚徐泰时的花园。清代乾隆末年，转为刘蓉峰所得，并加修葺，于嘉庆三年(1798)落成，当时更名为寒碧山庄，又名“花步小筑”，人们也叫它刘园。清光绪二年(1876年)，官僚盛康(旭人)据此园，吸取诸园之长，重加扩建，“遂谐刘园之音，仍其音而易其义”，改名为留园。     

《耕织图》的瓷绘艺术和社会影响

《耕织图》瓷瓶体现了宫廷艺术与民间艺术的结合，是清代统治者利用绘画综合载体是典型的存教化，助人伦的社会影响的产物。是为经济和政治服务的功能性产物。     

远逝的清代不朽的艺术

1911年，清朝衰落。自此有关中国陶瓷艺术学术方面的论述将所有历经朝代直到清代的物品载入了史册。美国西雅图艺术博物馆最近的瓷器展出一“瓷器的故事”便是一个很好的例证。景德镇作为中国具有千年历史的瓷都，在这次展览目录中包括该博物馆馆长Mimi Gardner Gates所作的附录中得以频繁地提及，正表明了：当今虽然陶瓷作品在景德镇仍然继续，但也许除了清代成就的余音之外，鲜有艺术上的意义，这一点显然是可以理解的，因为并没有重要文献会告诉我们一个截然不同的故事。“瓷器的故事”目录对于Robert Tichane于1983年发表的《景德镇》一书，一本令人大开眼界的书作出了脚注，并将其推崇为中国景德镇之行的“当代报道”。当然，这里的“当代”是从艺术历史的标准而言，而不是从时间上的最近而言，任何人必须大胆深入挖掘这样一个问题，即自从清代结束以来，中国的陶瓷艺术究竟发生了什么？     

实用亮丽的朱泥壶——也谈紫砂壶鉴赏

朱泥壶一般指为注重实用的紫砂壶,色泽为朱砂红居多,在历史上,清代开创伊始,制壶名手有惠孟臣、逸公、君德、思亭等诸家,因壶品精妙,遂成为后世朱泥小壶代名词。     

清代大运河之帆船航运

自中国封建王朝定都北京以来,连接北京和杭州的大运河一直作为水上要道发挥着重要作用。特别是在明清两代,大运河作为最重要的漕运通路,承担了江南税粮输送的任务。可以说,从某种意义上看,大运河与北京政权的命运息息相关。但到目前为止,这些承担输送任务的漕船到底如何在大运河上航行的问题,仍然不甚清晰。因此,以清代的档案史料为中心,来分析运河漕船的航行情况。