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《建筑学报》1963年第12期刊登了张家骥同志的《读<园冶>》一文。《园冶》一书,素称难读。张家骥同志把《园冶》的主要内容,分为“构园无格,体宜因借”;“相地合宜,构园得体”;“基立无凭,先乎取景”;“有真为假,做假成真”几个部分,阐述了计成对于造园的心得,可以帮助《园冶》的研究者更好地领会计成此书的精神实质,是很有益的。读了张文之后,还有几点补充,不揣浅陋,聊以续貂。 相似文献
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《园冶》是中国造园史上第一部系统的造园巨著,是指导中国造园思想和手法的重要规范．对明代以后中国古典园林的发展影响深远。笔者希望从《园冶》的角度出发,尝试对圆明园的造园思想与规划方法进行分析．阐述计成的总体造园法则“巧于因借．精在体宜”在圆明园中的应用,以此分析圆明园的规划布局,推进圆明园研究工作的进行。 相似文献
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计成及其《园冶》的造园思想如何形成、以及与同期其他造园流派间的关系,一直是中国园林史研究的重要关注点。该文以淞沪造园大师张南阳、张南垣与计成的园林理念与造园实践为研究对象,通过在娄东-淞沪语境中比较解读计成及其《园冶》造园思想的源流,特别关注其与娄东-淞沪造园大师的脉络关系,揭示娄东——淞沪造园意匠作为《园冶》成书重要源头的学术价值。 相似文献
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襄阳城南,有一处曾是仙境般的古代园林,在中国造园史上,在海内外,都曾有过相当重要的影响,它就是历代文豪武将常去游历、著名园林学家计成在其名著《园冶》中奉为典范的私家园林鼻祖——习家池。明代计成在《园冶》中论述郊野园林的择地、构筑和意境时说:“郊野择地,依乎平冈曲 相似文献
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《Planning》2015,(22)
《园冶》是明末造园家计成创作的中国最早的一部系统阐述造园原理和总结艺术理论的专著,在很大程度上反映了当时人们的生活习惯、文化传统和审美特点。文章从美学和设计的角度研究《园冶》,探讨其人文主义和自然主义的审美情趣。 相似文献
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今天的座谈会很有深意:2011年是明代中国古代园林艺术经典著作《园冶》问世380周年.中国不仅有领先世界水平的园林艺术实践,而且有着举世公认的园林艺术理论的经典著作——(明)计成(1582-?)于1631年完成的三卷本《园冶》.《园冶》又名《园牧》,明崇祯时吴江著名的造园师计成总结唐宋至明以来的造园经验写成.三卷书中含有兴造论、园说、相地、立基、栏杆、墙垣、铺地、掇山、选石、借景等篇.对于造园的理论及园林的勘查、规划、设计、选料、施工等全工程各个阶段都有详细的阐述,在那个阶段可谓最全、也是当时最高水平的论述. 相似文献
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计成所著《园冶》是中国造园史上唯一的技术专著.相比于其他古代造园文献,《园冶》的独特之处就在于,它不仅系统介绍了中国古典园林的诸多技术手法,而且将许多文人造园的思想和理念蕴涵其中.该文通过对其中具体造园手法的研究,探讨了文人园林中有关土筑与叠山,因借与造景,人工与自然等问题的基本观点. 相似文献
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"园冶例释"课程的内容是以计成所著《园冶》为本,以符合中国古今传统造园实践为基础,以实例解释和分析《园冶》书中阐述的造园理论,总结传统造园的规划设计方法。借此课程的讲授,向青年学生阐释风景园林学科的环境功能、社会功能和生产功能等,倡导与时俱进地创新,说明风景园林学科的立学根本和核心内容是满足人民对自然环境和人造自然环境日益提高的物质和精神综合要求,并据此传道授业。 相似文献
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明代造园家计成,在《园冶》中说到:“梧荫匝地,槐荫当庭;插柳沿堤,栽梅绕屋;结茅竹里,浚一派之长源;障锦山屏,列千寻之耸翠,虽由人作,宛自天开。”其意为梧桐遍地,林木葱郁;庭中植大槐,使夏日之庭院产生阴影;沿堤植柳,绕屋种梅。宅舍旁有竹林,前有流水,对岸则有青翠的山屏。这些由人所作的园景,如同理想的自然景观。这就是构园的最根本的准则。人作之园,贵在自然,从根本上说,这就是人的本性之需求,所以园之 相似文献
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我国园林历史悠久,造园技艺精湛。但却未见古代有关著作流传,尤其是植物景境配置技艺,更是记述浅显。因为古代不把建筑、造园当作是一门艺术,更不把它看作是富有文化内涵、融工程技术为一体的专门技艺。“四库全书总目》也把《营造法式》等建筑专著列入史部政书类。建筑师充其量被看作匠师或百工之家而已!造园之道特别是植物景境配置技艺,更难列入正史而流传了。所以明代郑元勋在《国冶’题词》中写道“古人百艺,皆传之于书,独无造园者何？日：园有异宜,无成法,不可得而传也”。郑元勋从另一侧面即造园的变化灵活、自由度高等方面叙述了古代缺乏造园专著的原因。不论是《四库全书》把建筑列入史部政书类,抑或像郑氏说的“园有异宜,无成法,不可得而传也”,过去缺乏专著是事实,造园技艺灵活,难以表述也是事实, 相似文献
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我国园林历史悠久,造园技艺精湛。但却未见古代有关著作流传,尤其是植物景境配置技艺,更是记述浅显。因为古代不把建筑、造园当作是一门艺术,更不把它看作是富有文化内涵、融工程技术为一体的专门技艺。“四库全书总目》也把《营造法式》等建筑专著列入史部政书类。建筑师充其量被看作匠师或百工之家而已!造园之道特别是植物景境配置技艺,更难列入正史而流传了。所以明代郑元勋在《国冶’题词》中写道“古人百艺,皆传之于书,独无造园者何？日：园有异宜,无成法,不可得而传也”。郑元勋从另一侧面即造园的变化灵活、自由度高等方面叙述了古代缺乏造园专著的原因。不论是《四库全书》把建筑列入史部政书类,抑或像郑氏说的“园有异宜,无成法,不可得而传也”,过去缺乏专著是事实,造园技艺灵活,难以表述也是事实, 相似文献
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明代计成所写的园林艺术专著《园冶》展现了中国古代文人的审美追求与栖居思想,更在造园的各个环节中体现出具有东方特质的生态智慧。这种传统生态智慧经过现代人的解读,在各领域尤其是园林式度假酒店的规划与设计中有着重要的指导意义。文章以杭州西溪悦榕庄为研究对象,从造园的思想、手法和意境三方面来解读《园冶》中生态智慧的现代意义,希望对今后同类度假酒店的设计提供一定的参考价值。 相似文献