汉唐洞窟志怪的文化史研究——以文学性的生发为线索

汉唐志怪是史书、宗教文献、地理书与小说的通用文本。从文化史多元视角还原志怪在汉唐社会广泛流传的历史语境,能更清晰地观察志怪中文学性虚构叙事的生发,及其对后世文学的影响。通过梳理这些洞窟故事的现实因素,如战乱、地理发现、下层的谋生状态以及弃老的风俗等,可以把握志怪书写的演化路径。志怪以边缘化的小人物作故事的经历者与讲述人,他们以模糊的面目、被动的姿态遭逢神怪。各类"成仙""遇隐"故事中被动的凡人,造成了志怪故事力量对比的失衡,对后世文学人物形象影响深远。     

区域文化的形成机制——评《地域文化与国家认同：晚清以来广东文化观的形成》

《地域文化与国家认同:晚清以来广东文化观的形成》是中国香港著名学者程美宝教授的代表著作之一。程美宝教授的主要研究领域是中国近代社会文化史,在研究过程中注重历史学与人类学方法的结合。本书以广东文化作为研究对象,不仅仅是通过区域文化的重构来探讨近代社会文化变迁机制,更是借助"地方关怀"来探讨学术与政治如何在历史空间中相互影响。周大鸣教授称赞本书是以人类学的民族志叙事方法写成的一部历史学著作。     

《中国盐文化史》出版发行

日前,《中国盐文化史》由大象出版社出版,近期将在全国各大新华书店发行。《中国盐文化史》由河南省盐务管理局赵启林主编、张银河著。我国著名作家、画家、学者冯骥才先生题写书名，著名作家二月河先生作序。     

成都：中国文化的“百慕大”

当我沉浸在成都文化史的阅读时，突然听到一个声音说，成都是中国文化的“百慕大”。[编者按]     

打造汝窑文化品牌再创汝窑历史辉煌

中国素有“瓷国”之称，汝窑在中国和世界陶瓷文化史上占有极其重要的地位。艺术史家谈起艺术的起源，大都是从原始彩陶开始，从汝州出土的鹳鱼石斧图彩陶缸，被称为中国花鸟画绘画史上的鼻祖。中国瓷早他国一千多年，意大利开设的第一家瓷厂比中国晚二千多年，宋代时汝窑已技艺高超，因定瓷有芒不堪用，遂命汝州烧造汝瓷。汝窑器物成为了御用珍品，影响了全国青瓷系统，亚洲各国纷纷仿效，从而出现了高丽青瓷等知名瓷器，对世界陶瓷史产生了深远影响。     

柏林犹太博物馆

德国柏林犹太博物馆于2001年对外开放,展出从4世纪以来的德国犹太人的社会、政治以及文化史。这是战后德国第一次有博物馆如此清晰完整地呈现大屠杀的影响。博物馆建在1735年普鲁士正义法庭原址之上,也是20世纪60年代在此地重修的柏林城市博物馆的扩建。     

午马年说马

正无论在十二生肖中,还是在动物界,马都是老少皆爱的生灵。从莽莽野外引渡至家中豢养,与之日夜相处,这本就表明了莫大的信赖。翻开战争史,马是主角;翻开文化史,马是重要元素;翻开交通史,马是功臣……无论是"春风得意马蹄疾",还是"雪拥蓝关马不前",马始终陪伴在人类左右,不曾远离,成为人类漫漫行路上一抹温暖的底色。马也是民居中不可或缺的元素。马厩本就是民居的一部分;出于对马的     

对城市园林绿地作用的再认识

人类文化发展进程中的诸多事例说明,人类不仅在物质上而且在精神上也受着绿自然的哺育.因此笔者认为,应充分认识当代城市中的绿自然——城市园林绿地的非物质性功能,将城市绿化工作视为城市精神文明建设中不可缺少的组成部分。     

盛唐以后的中国园林与传统文化岂能全盘否定──与王毅先生商榷

本文分析《园林与中国文化》中评价唐以后的园林与中国文人时常用的简单化、表面化与极端化的思想方法，指出以“壶中天地”为中国园林基本缺点的论调是违反美学常识的。